FlSCH-ART’S USE OF THE PROVERB as A musnc
0|:va m HIS GESCHICHTKUTTERUNGI ' ’

Thesis for the Degree ofuPh. D‘.
MICHIGAN STATE UNWERSIW
E. MORGAN KELLEY, IR.
1958

LIBRARY

[H tb‘ts Michigan Sta”
University .

 

This is to certify that the

thesis entitled

FISCHART'S USE OF THE PROVERB
AS A STYLISTIC DEVICE
IN HIS GESCHICHTKLITTERUNG

presented bl]

E. Morgan Kelley, Jr.

has been accepted towards fulfillment
of the requirements for

 

 

Ph.D. degree in German
/ ‘/ . ,- ,' ,r
[CLCR )7 142’; “6—‘
Major professor
Date 8/ 8/ 68

0-169

 

ABSTRACT

FISCHART'S USE OF THE PROVERB
AS A STYLISTIC DEVICE
IN HIS GESCHICHTKLITTERUNG

by E. Mbrgan Kelley, Jr.

In his Eggghichtklitterung, Johann Fischart presents the reader
with a wealth of proverbs which vary greatly with regard to style,
subject matter and origin. Rather than succumbing to the normal
use of proverbs in the sixteenth century, confined to a form of
summation for didactic material, he alters the old forms and even
renders what appears to be his own material into prOper proverbial
form. This use of proVerbs as a stylistic and literary device is
an integral part of Fischart's approach to writing, yet has not been
treated heretofore in any scholarly fashion. It is the purpose of
this dissertation to inquire into the substance of those qualities
which in the Geschichtklitterung give to the proverb a literary
status and render Fischart's approach to the proverb one of manner—
istic employment.

In order to appreciate fully the extent of Fischart's accomplish-
ments in this area, I shall-begin with a study of the sources and
origins of Fischart's proverbs. This is followed by a treatment of
the numerous proverbial forms which Fischart employs. Rabelais, as
the inspiration for the Geschightklitterung and the original for
some of the proverbs therein, is the subject of a separate chapter,
and the direct relationship between these two authors is shown.

The two most extensive parts of this dissertation concern first the

range of subjr

   
   
 

and most impor

indeed quaiii

‘1.0§-‘—,vv~~
Rolthb‘thL.
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German Prov.
these Prove
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Fischart's

inventing I:

ass‘El'tion

;
L

E. Morgan Kelley, Jr,

range of subject matter found in Fischart's proverbs, and second,
and most important, the precise manner in which the proverb does
indeed qualify as a literary and stylistic device in the Geschicht-
klitterung. These factors all comprise the first section of the
dissertation, and in that text nearly all of the proverbs and pro-
verb variations which I have found are used as explanatory material.
The second section consists of an index, listing according to a key
word all of the proverbs employed by Fischart in this work. Where-
as the text section of the dissertation is important in explaining
the substance of Fischart's use of the proverb, the index section
is designed to be of use to any subsequent proverb researcher who
wishes to find a scholarly basis for proverb study of material from
the sixteenth century to the present time.

The total number of proverbs and proverbial expressions used
in the Geschichtklitterung is immense, being 1034. Thus the very
extent of these proverbs justifies this work as a legitimate source
of study for proverb research. Moreover, the existence of the
Geschichtklitterung as the earliest literary source for subsequent
German proverb collections is supported by the fact that 539 of
these proverbs are found in a literary form only after Fischart.
Added to this number are 105 proverbial expressions which are probably
Fischart's inventions and which, together with the possibility of his
inventing many of the 539 above, form a substantial basis for an
assertion that Fischart was himself a potent creative force in the
formation of proverbs. Finally, Fischart's ability as a manneristic
writer, exemplified by his use of the proverb as a stylistic device,

adds a new dimension to his ability as a literary artist.

 

 

 

in

FISCHART'S USE OF THE PROVERB
AS A STYLISTIC DEVICE

IN HIS GESCHICHTKLITTERUNG

By

."j
P"

Ervhorgan Kelley, Jr.

A THESIS

Submitted to
Michigan State University
in partial fulfillment of the requirements
for the degree of

DOCTOR OF PHILOSOPHY
Department of German and Russian

1968

ۤ

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C0pyright by
E. MORGAN KELLEY, JR.

1969

I would
A. Gallac’ner
University, .
dissertation

work into a

 

ACKNOWLEDGEMENTS

I would like to express especial thanks to Professor Stuart
A. Gallacher, Department of German and Russian, Michigan State
University, who provided me with the initial inSpiration for this
dissertation and whose help was instrumental in rendering this

work into a completed form.

ii

DIRODL'C'IION
TEE SOURCES A
TEE PRO‘CEREIJ
MEL-AIS A‘iD
THE SUBJECT T
HE STYLISTI-
INDEX

1.151 or woe}:

 

 

INTRODUCTION . . .

THE SOURCES AND ORIGINS OF FISCHART'S PROVERBS

THE PROVERBIAL FORMS EMPLOYED BY FISCHART

RABELAIS AND FISCHART

THE SUBJECT MATTER OF FISCHART'S PROVERBS

THE STYLISTIC ASPECTS OF FISCHART'S USE OF THE

IN DEX . O O O 0 0

LIST OF WORKS CITED

TABLE OF CONTENTS

iii

PROVERB

Page

18

37

55

83

123

228

The put
treatment of
the proverb
ing the read
comments reg
regard these
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the sterecty
Purpose alor
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Patterned or
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Since i
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Current ago.
self is Sti?
Shall add t'

Professor G.

 

Parent trut‘;
I
1\~

Archer Tax,-

 

 

INTRODUCTION

The purpose of this dissertation is to present an extensive
treatment of the stylistic variation in Johann Fischart‘s use of
the proverb in his Qeschichtklitterung. Rather than merely furnish-
ing the reader with a compendium of these proverbs, with apprOpriate
comments regarding their significance and literary history, I shall
regard these expressions as an element of style of which Fischart
was acutely aware. Fischart, indeed, did not confine himself to
the stereotyped use of proverbs to support a pragmatic or didactic
purpose alone, but rather took proverbs in their current form,
twisted them, altered them, and frequently created new expressions
patterned on the old models. Thus his use of the proverb becomes
a stylistic device.

Since there are many contradictory definitions of the proverb,
one which is precise is still necessary to a study of this kind.
Taylor in his Proverb points out that the proverb is "a saying
current among the folk."1 This definition, however, taken by it-
self is still much too loose. For the purpose of this work I
shall add to Taylor's definition the limitations prescribed by
Professor Gallacher: namely that the saying must embody an ap-

parent truth and that it assumes a form, more or less concise,

 

l
Archer Taylor, The Proverb (Cambridge, 1931), p. 3.

which can be
the prcverh .
possibility
are more dc.
will be dea'
this study :
come under a
remarks.
Those'
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cording to
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SUbstantia:

literature
2\

I
See Stuart

is EnVil‘o:
Refo

%

 

 

 

2
2

which can be easily categorized. The purpose of maintaining that
the prayerb must contain an apparent truth is to preclude the
possibility of extending this study to those expressions which
are more descriptive than didactic in nature. The matter of form
will be dealt with in detail later. I shall usually exclude frOm
this study any lengthy or abstruse sayings which would more readily
come under the heading of "familiar quotations" and sententious
remarks.

Those writers who employ proverbs rely at least partially
upon oral tradition -- in keeping with the supposition that a
proverb must have currency -- and then they use the material ac-
cording to their own purposes. Frequently, however, an author
will take traditional material and alter it just enough to retain
its form and meaning but sufficiently so as to constitute a new
proverb. This saying may often, in turn, be taken up by the
general populace and again enjoy the currency necessary to true
proverbial material. This phenomenon, which was indeed the case
with Fischart, adds to the fund of available material, but great-
ly increases the difficulty of precisely determining an expres-
sion‘s source.
A most real problem in this study is that of determining
the currency of an expression. This is due first to the lack of

substantial work in the proverb field pertaining to the voluminous

literature of the sixteenth century, and second to the lack of

 

2 .

See Stuart A. Gallacher, "Frauenlob's Bits of Wisdom: Fruits of
his Environment," Egfigsghgifg for John G. Kunstmann, Middle Ages -
Reformation Volkskunde (Chapel Hill, 1959), p. 3.

scholarly 5
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has pinpoir

 

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collections
that the ex
I
In the
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0f the nine
Can be subs

Fischart.

work, Perha

 

 

3
scholarly studies correlating the proverbs in such works and the
actual state of affairs current among the peOple. Yet once one
has pinpointed an expressioncsuspected of being a proverb, find-
ing that same expression in wander or in one or more other proverb
collections may be regarded as establishing with some certainty
that the expression enjoyed at least a limited currency.

In the case of Fischart's material, there are generally four
chronological categfifles of suspected proverbs. First, there are
many proverbs in the Geschichtklitterung which, in almost exact-
ly the same form, can be found in several works which predate that
of Fischart. Second, many instances arise in which the expression
is to be found in works contemporary to Fischart, thus around the
turn of the seventeenth century. Third, the expression may be
found only later in literary history, as in the large collections
of the nineteenth century. In such a case, the proverb's currency
can be substantiated, but only at a date considerably later than
Fischart. Nevertheless the expression may have predated Fischart's
work, perhaps in a less acceptable form, but it did not gain
currency until after 1600, in Fischart's rendition of it. Thus
one may justly conclude that Fischart is probably the source of
the expression as it appears in literature after 1600. Fourth,
there are many expressions in the Geschichtklitterung which, due
to their form.and the apparent truth of their content, seem to
be likely proverbial material, but I have been unable to find them
anywhere else. Here one might assume that the saying did enjoy
currency but was subsequently lost to the collections of a later

date. Another possibility is that Fischart merely used a previOus

   
  

form and t?
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PiSchart
£01 dida
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ant; ch.
Fischar
find ing
IQaChin

litErar

4

form and the resultant expression was so close to proverbial form
that it gives one the impression of being a proverb without actual-
ly having been used by the pe0ple. As a rule I shall confine my-
self to those expressions whose currency I can substantiate, emr
playing the fourth category only as an illustration of a point
already under discussion. Thus unsubstantiated material will not
constitute the basis for a conclusion, but will only he used to
enhance a conclusion already proved.

To achieve my aim in this work I shall present in detail the
wealth of proverbial material in the Geschichtklitterung. The
main intention is to concentrate on that great amount rather than
on Fischart’s originality, for proverbs, by their very nature,
imply some reliance on past literary and oral tradition. Fischart's
originality is more a question of how he uses proverbs than of his
generation of unique thought. The proverbs cited will also be
indexed at the end of this work for easy reference, for the con-
venience of the reader and for that of anyone who subsequently
engages in proverb research in this area. I shall ShOW’hOW
Fischart often presented the proverb in its unadulaterated form,
for didactic purposes, but more often how he played with form in

the confident fashion of a mannerist. The Volksggt which can be

obtained from a close study of Fischartls proverbs is also import-
ant; therefore I shall consider the subject matter employed by
Fischart, as well as the language and symbolism which he used,

and indicate how these aSpects of his work are significant in
reaching a more complete understanding of Fischart's time and

literary consciousness.

  
   
   
  

Theri
of Rabelai:
extensive :
and that e:
this evide-
proverbs i;

that the e:

in Rabelai
FIEDCh Ver
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already 1
Hi1
wig
Of pr0V(
differe,
treatme
tYpes i
Subject
eXtEns.
he exp
for Pi
3“-~

isn‘t,

5

The relationship between Fischartls work and the first volume
of Rabelais' Pentagruel is also examined. This will reveal how
extensive the correlation between Fischartls proverbial material
and that employed by Rabelais is. The resultant conclusion of
this evidence will be that, for the most part, Rabelais' use of
proverbs is only a starting point for Fischart, for we shall see
that the extent to which Fischart elaborated on Rabelaist material
is so great as to far overshadow any lack of originality on the
formeris part. Those proverbs which appear both in Fischart and
in Rabelais will be so indicated in the Index, with the original
French version provided for comparison. Since many of the pro-
verbs in wander are not sufficiently substantiated, I cite references
to pertinent works other than those cited by Wander whenever possible.
This provides the student with a small but needed addenda to Wander's
already monumental work.

Hilde Gerkals dissertation, Sprichwfirter gng_Redensarten peg.
Johann Fischart,3has aided me somewhat in determining the amount
of proverbs in the Ge chichtklitterun , but there are three major
differences between that dissertation and the present one. Her
treatment of Fischartls sources and the basic breakdown of proverb
types is excellent, but she does not delve much further into the
subject. Her treatment of Fischart's subject matter includes no
extensive treatment of the Volksggt to be found in the proverbs
he employs. Second, no mention is made of Rabelais as a source

for Fischart's proverbs, whereas, of course, much of Fischart's

 

3
Mfinchen, 1935.

r1.

  
   
  
  
   
 

material w
consider F
of this di
which IiSc
her work i
the prove:

fact leads

6
material was taken directly from Pantagruel. Third, she does not
consider Fischart a proverb mannerist, and, which is the main point
of this dissertation, she makes almost no mention of the way in
which Fischart alters and pIaYS‘With proverbial forms. Nonetheless,
her work hasrbeen helpful to me in assuring myself that all of
the proverbs in the Geschichtklitterung have been found and this

fact leads to a firm scholarly basis for my work.

The i:

line Of tht

 

Since pIOVK
of material
any degree
as Fischer
form of th
source for
have taker
0f anothe:
Oral
Proverbs ,
medicine
aSSigned
a Signiii
dealt wit
One
the Prov.
Story of
haps the

ESOPO an

THE SOURCES AND ORIGINS OF FISCHART’S PROVERBS

The first consideration in any proverb study is a general out-
line of the sources which a certain author employs for his material.4
Since proverbs are, by their very nature, a part of the abundance
of material available to any writer, it is difficult to assign with
any degree of certainty the direct source from which a writer such
as Fischart drew his material. However, due to the content and
form of the particular proverb it is possible to indicate a probable
source for the expression. Ultimately, of course, Fischart may not
have taken the proverb from that source, but rather from the work
of another author or from.the general fund of folk eXpressions.

Oral tradition is perhaps one of the greatest areas in which
proverbs arise. Folk beliefs, superstitions, allusions to folk
medicine and a general outlook on life are ancient and cannot be
assigned to any particular writer. They do, however, constitute
a significant portion of Fischart's subject matter, and will be
dealt with at the apprOpriate time.

One particular type of literary source employed by Fischart,
the proverb drawn from narrative material, i.e. from a fable or
story of the past literary heritage, is easily categorized. Per-
haps the best example of this is (9) "Es kan sich im.Marcol£ischen

5
EsOpo auch ein Salomon verbergen" (25). This proverb is an obvious

 

4

For a complete treatment of proverb sources and origins in general,

see Taylor, pp. 3-65.

5
Henceforth the number preceding a proverb will be its Index number,

while the number following will be the page number in Johann Fischart,

Geschichtklitterung (Dfisseldorf, 1963).
7

reference :

 

century.
citation o;

Kepff hien-

l'Das Danohl
ence are:
Fischart h;

it is not a

 

"Ja bist du
und die fai
mUSS nach (
0f proverb
based on a

altered f0

otheI
name Withi
a Prev10u,
fallen um
know“ tal.
Election
it has, 8

tale is e

 

8

reference to Salomon undfMarkolf, a Spielmannsepos of the late twelfth
century. Also ieferring to a generally-known tale is Fischart's
citation of: (109) Eda ihm.das Schwerdt nicht fiber dem Damoclischen
Kopff hieng" (61), a perversion of the proverb cited by Bfichmannr

6
' Less obvious in their refer-

"Das Damoklesschwert hangt fiber ihm.f
ence are: (177) "Ei tas tich Otmars flasch betauw" (51), which
Fischart has put into the form of a wish or desire and in which form
it is not a proverb, although its basis is proverbial, and (108)
"Ja bist du da kranck, so hail dich der Fischerhans zu Costentz,
und die faisst Kuchen" (78). wander cites the latter simply: "Er
muss nach Costentz auf die Scheiben."7 This illustrates the phenomenon
of proverb alteration apparent in Fischart, i.e. to take a proverb
based on a current, well-known expression and alter it so that the
altered form also qualifies as a proverb.

Other proverbs, more by their nature than by a particular
name within their structure, indicate a direct relationship to
a previous story. (730) "Unnd lasst das stuck Fleysch im maul
fallen und schwimt nach dem schatten" (333) refers to the well-
known tale of the dog, standing on a bridge, which sees its re-
flection in the water and, deeming that bone larger than the one
it has, swims after it, losing its own. The didactic nature of this

tale is easily interpreted in a more concise proverbial form, with

the reference easily understood by the general papulace. 0f pre-

 

6 , ,
wander, Sprichwfirterlexikon (Darmstadt, 1964) V,1112,Damokles-
schwerd l. Hereafter abbreviated Na.

7 .
Wa,I,542,Costentz l. wanderis proverb refers to the Sendbrief von

der Messkrankheit, eine Satire wider Th,,!hrner.

    
 
  
  
  

cisely the
(209) "vanr
billich er
den Wolff ;
(513) "Neil
inn des ha;
are the re.
and then 5
Close
the type.
a Source
from the
Which I
in Prov;
Pfissen
se'm“ ,
the ,0
in {0]
Bibli
tYpe
Cred,

9
cisely the same type of source derivation are the following proverbs:
(209) "wann der Fuchss einen schlaffenden L8wen an backen schmeisst,
billich er ihm den Balck zerreisst" (311), (726) Rwann ein Schaf .
den welff will wecken, muss es auch das Fell darstrecken" (311),
(513) "Neil der L3w unnd der Bar umb die Geiss sich mfid stritten,
inn des kam der Fuchss und stall die GeissU (374). These proverbs

are the result of someone'

3 reading or hearing the story in question
and then summarizing the didactic message into proverbial form.

Closely related to the proverb drawn from a previous tale is
the type which has direct reference to a Specific part of the Bible,
a source which indeed has enjoyed great popularity among writers
from the Middle Ages to the present. 0f the proverbs of this type
which I have found in Fischart, the following are also to be found
in proverb collections: (812) Eden stahb wie die Aposteln von
Ffissen schfitteln mfissen (9) and (489) "Es ist nimmer gut der letzt
sein" (334), for which wander gives no source. However, although
the tone and message of the proverb indicate a cynicism often found
in folk-proverbs, there is little doubt that it is based on the
Biblical passage: HDie Letzten werden die Ersten sein."9 Another
type of proverb generation is seen in Fischart's (257) "beati

credentes: wers nicht glaubt, dem.wirds nicht eingeschraubt” (42).

Two types of proverb generation are seen here, both of which will

 

8

Using other works, especially those of his contemporaries and of
his immediate predecessors, as a source for proverbs, is merely a
slight elaboration of this type of proverb origin. However, since
these examples are harder to pinpoint, they do not here constitute
a separate category.

9 . .

Samuel Singer, Sprichwfirter dg§_Mittela1ters (Bern, 1946), I, 165.
The process of changing the message of a certain proverb to say the
exact Opposite, in a much more pragmatic, anti-Christian attitude,
is a common one among many writers of that time, eSpecially Fischart.

be examine
an establi
a German v
Here the 1
German tra
verb. An;
come currc
Both Show
an alread;
in Fischa
in this f
kornlin u
Hfindlein
(237), (5
(482) "Ei
gefundEm
(203), (
Die, Dec
Siben u“
this grc

USe 0f ‘

10
be examined more closely later, namely: stating the Opposite of
an established proverb, and translating loosely a Latin proverb into
a German version which becomes part of a native language tradition.
Here the Latin expression comes directly from the Bible, whereas the
German translation by Fischart at that point has not become a pro-
verb. Another of his versions of this same Latin proverb has be-
come current, however: (261) "wers nicht glaubt, versuchs" (160).
Both show quite clearly how another proverb may be invented from
an already standard expression. Several other proverbial expressions
in Fischart also refer to the Bible, although I have not found them
in this form in any other collection: (437) "das nicht ein einigs
kfirnlin umbsonst auff die Erd ful, es hett kein frachmentaklaubend
Hfihdlein darvon ein Brfisamlein under des Herrn Tisch gefunden"
(237), (698) "der sie kleidet, wie Kfinig Salomons Plumen" (80),
(482) "Euntes docete" (228), (725) "grfisser freud als fiber eim
gefundenen verlornen Schaf” (146), (143) "Minorans se maiorabitur"
(203), (377) "Reddite quae sunt Caesaris, Caesari, & ea quae sunt
Die, Dec" (223), (899) "wie man den Brfidern vergibt, ein tag
siben unnd sibentzig mal" (129).10By far the most interesting of
this group, and one which gives an insight into Fischaii's clever

use of words for the contraction of an entire thought is his

reference to: (807) "Balckgeplfinnter Splitterartzius" (415).

 

10

There is a number of expressions similar to Biblical passages
which I have included in other parts of this dissertation: 12,
193, 223, 228, 260, 272, 274, 346, 408, 417, 418, 562, 564, 576,
588, 614, 882, 889, 980, 996.
11 .

The process of proverb contraction will be dealt with more ex-
tensively in the chapter concerning style.

The words

   

translatii

deines Br:
l2

Ange?"
The '

literature

his work,

 

(221) "An:
(594) "Cal
"citd quo
sola plac
habere" (
Propter ¢
Sapiens,
(334), (
"SEEper
bene es,
spes, ii
all typ.
to whic'
tween F
himself

orlgina

11

The words Balcken and Splitter here most likely refer to the German
translation of the parable: "was siehest du aber den Splitter in
deines Bruders Auge, und wirst nicht gewahr des Balkens in deinem
Ange?"12

The use of Latin proverbs is quite common in early German
literature.13Fischart also employs these ready~made proverbs in
his work, including them in the narrative without any additions:
(221) "Anser vigilantior cane" (106), (258) "bona fide" (222),
(504) "Carmen amat quisquis carmine digna gerit" (270), (754)
"citorquod fit, cito perit" (178), (925) "Elige cui dicas, tu mihi
sola places" (97), (483) "Est procerum.vere, procerum corpus
habere" (57), (60) "Exempel odiosa sunt" (38), (889) "Ignorans feci,
prOpter quod Misericordiam consecutus sum" (222-223), (980) "Name
Sapiens, nisi patiens" (304), (490) "Occupet extremum scabies"
(334), (85) "Offa nocet fanti, nec prodest esurienti" (60), (46)
"Semper Bastardi sunt addictissimi Marti" (38), (286) "si vales,
bene est" (224), (821) "sic itur ad astra" (365), (344) "ubi maxima
apes, ibi minima res" (236). This manner of using proverbs is, of
all types, the least creative and original. It is, however, one
to which all writers of this period succumb. The difference be-
tween Fischart and his contemporaries is that he does not confine

himself to this use but expands much farther into the realm of

originality.

 

12 V

Matthew,7:3.
13

This contention is attested to by the monumental work on the
Latin proverb in the Middle Ages by Hanns Walther, Lateinische
Sprichwfirter und_8entenzen d§§_Mittela1ters (Gfittingen, 1963).

The:

is found

   
  
  
  

Sein zancf
sicca sap.
(119), (L'
ein Melar,
(17), (a-
Filia moe

iSt ZUhur:
14
(38), (as

Stram" (L
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der Km:
15
nec
Cited l
verSlOr

HOCh 7E
16

Simi:
totide;

12

The first hint of Fischart's addition to the original proverb
is found in the following: (1018,1019) "amantium irae amoris pyraefi
Sein zanck bei tag, liebs anfang zu Nacht” (99), (783,785) UAnima
sicca sapientissima: ein Seel die im trockenen sitzt, hat witz"
(119), (432,434) "Caput melancholicum, est balneum Diabolicum,
ein'Melancholischer Kapff, ist dess Teuffels Hafen und Topff"
(l7), (44,43,362,36l) UNatus adulterio, semper adulter erit:/
Filia moechatur, quae moecha matre creatur./ was von Huren seuget,
ist zuhuren geneiget,/ was von Huren erboren, ist zu Huren erkoren"
(38),1(895,781) "Nitimur in vetitum. Wir schwimmen gern wider den
Stram? (421). Showing more artistic ability is: (1029,1028)
"Mantissa obsonum vincit, die zugab fibertrifft schier die Schuld-
gabU (44). Fischart has generated proverbs and, in the last example,
has introduced a rhyming quality where it did not exist in the
original, thus rendering the proverb into a more acceptable and
'more readily integrated fomm. There are also times when Fischart
merely translates, or uses a translated form of, a Latin proverb,
wdthout including the original: (58) "Der auff der hfihe des Bamms
hangen, stehen gefehrlicher als die so die Mitte, da der Baum am
stercksten ist umbfangen" (316),1(251) "Wie viel Gesind, so viel

16
Feind" (97). Naturally, this type of proverb generation did not

 

14

Fischart finishes this verse passage with an invention of his own
which summarizes the preceding material: (380) "Gerfit das Kalb nach
der Ku: So sind der Huren zwo" (38). '
15

The original of this expression is probably something like the form
cited by Wander, which is in turn a translation from an older Latin
version: ”Zwischen Hoch und Niedrig ist das beste PlatzV (We,V,1444,
Each 78).
16 ..

Similar to a Latin proverb quoted by Erasmus: "Quot feruos habemos,
totidem.habemus hostes." Proverbs gg_Adages (Gainesville, 1956), p. 32.

M‘/

v r .....

  
   

originate
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showed a ;
piperis, E
cites, al‘
Pfefferru:
Franck is

there exii

 

plente a r
is nearly
tYPei for
form may

his time

l3
originate with Fischart; it is an indication of his ability as a
poet and commentator, not as an original thinker. Sebastian Franck
showed a similar ability in his adaptation of (629) "C0pia cui
piperis, hic vescitur ipse polentis" (66), which Fischart also
cites, along with Franck's altered form: (631) "Welcher hat vil
Pfefferruss, der pfeffert auch darmit dz Muss” (66). Yet even
Franck is probably not the originator of a translated form, for
there exists an earlier one in the Proverbia Rusticorgm: "Qui
plente a den miel, en sa pois le'met."17The fact remains that it
is nearly impossible to pinpoint the origin of a proverb of this
type, for any author who is cited as first putting it in written
form may very well have borrowed it from the oral tradition of
his time.

The process of taking an established proverb and creating for
it a fairly different form is so common as to constitute a separate
method of proverb origin. For instance, Fischart takes "Morgen
ist auch wieder ein Tag,"1:hich dates, in some form or other, at
least as far back as Horace, and employs the following altered forms:
(560) "Es ist morn auch ein nachtU (368), (582) ULass wachen Bruder
wer da wacht, hinnacht ist auch ein nachtV (368); the more meta-
phorical form: 1(561) "noch morgen Taler kfinten regnen9(39);
and the more general form: (139) "Jetz empfangt, was sie jetzt

langt, du bist des mornigen tags kein Herr" (134), which, although

not embodying exactly the same thought, are closely related in their

 

l7
Singer,II,90.
18
wa,III,728,Morgen 17.

awareness
within the
source for

apparentli

 

imaginatic
scheyden"
changes it
umbher tr;
worden" (2
(732) "in
(108-109)
Front
First, tw:
of a word
nicht hin
die Kern
(643) "re
“it etlic
von Vega:
last two:
"ein Khu
been chat

"Bill K11 f
19\

”3,11
20 3]

wa’II,1

l4
awareness of the changeability in a human life which can occur
within the Space of twenty-four hours. In this case, the direct
source for Fischart's inspiration can not be determined, but
apparently these expressions found their origin in Fischart's
imagination. Similarly, (777) "ein Pleien schwerd inn einer gfildenen
scheyden" (23), for which wander cites no source, undergoes various
changes in the Geschichtklitterung: (612) "Habt ihr nie die Nuss
umbher tragen gesehen, die schlecht geschinen, aber teur verkaufft
worden" (25), (290) "Im langen Haar stecken auch Fechter" (25),
(732) "in einer Helffenbeynen Scheiden ein bleien Messer stecken"
(108-109).

Proverb generation is accomplished in basically three ways.
First, two proverbs may differ only in the addition or alteration
of a word or two. (660) "Von wegen des schmutzes die alte Real
nicht hinzuwerffen seyen“ (11) is directly related to (400) "noch
die Kern von wegen der Spreuer" (11), as are also the innovations:
(643) "Vérwirft man doch in Schulen von wegen leichtfertiger reden
nit etliche mutwillige Poeten" (10), and (104) "Verwirft man doch
von wegen etlicher unbescheidener wort nit jedes Buch" (10), which
last two, however, apparently did not gain currency. In (451)

"eianhu scheiss mehr dann ein Zeusslin" (210), only Zeusslin has

 

 

19
been changed to Nachtigall in wander's citation, although Franck's
20
"Ein,Ku ffir ein Zeisslin ansehenfi is to be noted here. A similar
19
Wa,II,167l,Kuh 156.
20

Wa,II,1688,Kuh 531.

  

slight ch:
vollem Ba‘
Bur so ve:
slightly ‘
alteratiC'
I
comment, i

won zerbr.

Eyerschali

 

Teuffels

SEE gesas

ding soll
(323) "We
Han 9§££
der muss
Sec
restated
arena):
Celt, h;
Mann, w.
ist Es.
(647) u-
gangen”
gewiSS.

example

15
slight change, shown in the Index, can be seen in: (48) "Auff
vollem Bauch, steht wol volle andacht" (236), (360) "Es ist kein
Hur so verrucht, sie zfig dannoch gern eyn From Kind" (332). Only
slightly different from this type, but still of basically the same
alteration pattern, is the proverb to which Fischart adds authorial
comment, with that part of Fischart's underlined: (449) "Auch
von zerbrochenen krfigen kfin ein krieg werden. J; 193,2erprochenen
Eyerschaleg" (288), I434) Rein Melancholischer Kapff, ist des

Teuffels Hafen und Topff, darein g: trapff und darinnen er koch

 

 

flaflgpff" (17), (727) "Nun wer sich sch'eimt, leg ein Finger 951$;
g§§_gg§§§§,auf die Nassr (199), (196) "unter guten Freunden all
(323) "wann die Henn will krayen gdg;,Propheceieg, so moss der
Han 9d ; schweigen ngg,g,wgh,schreienU (292), (431) "Wer vil kan,
der muss vil thun, find we; y_i_1_ giggtgimjfiabff (409)..

Second, the main idea of the original proverb may be merely
restated in a different fashion. All closely related to their
archetypes seen in the Index are: (240) ”Haben wir schon kein
Gelt, han wir doch gut Kleiderfi (429), (418) HKleidung ist der
Mann, wer sie hat zulegen an" (161), (331) "ist es nicht hie, so
ist es dort" (39), (332) "Sint wir nicht hie, so sint wir tare“ (52),
(647) "Wer stets will brangen, ist ihm bald ein guter bissen ent-
gangen" (62), (861) "Wer fiber Tisch vil schwetzen will, der wird
gewiss nicht fressen vil” (62). Here may also be added several
examples of the proliferation of proverbs in Fischart‘s work through
a close restating of the main thought: 1(735)73l) "Ein Scheisshauss

ist ein Scheisshauss, wann man es schon wie ein altar bauet, unnd

‘\__/

  
  
 
 
    

ein Schatr
die Erd w,
du das Ar,
beyde scll
da nicht
bei der S.
Thir:
discover
80 closel:
material
San, dan
(461) "ii
"wann ka-
SEhauen"
darff ni
differ f
and for;
a Simil.
ably di
thOUght
1t
follow:
his tit
strict

this pr
21\

16
ein Schatzkammer pleibt ein Schatzkammer, wann man sie schon unter
die Erd welbetfi (25), (280,930) fiIch gribel inn der Nasen, so reib
du das Aug. Kurtzumb wasch du mich, so wesch ich dich, so sind wir
beyde schone BubenV (62), (603,739) fiwo findet man ein Nonnenkloster,
da nicht ein Mfinchskloster nahe darbei sey, die Trescher fein nah
bei der Scheuren? (35).

Third, one may find an apparent proverb, but is unable to
discover that exact form in any collection. Yet the expression is
so closely related to an established proverb that it is suitable
material for examination: (994) rder Teuffel holt kein pfinnig
Sau, dan wz nichts werd ist, gonnt man ihm ohn das wol” (218),
(461) fiihn lachen machen, wenn er schon gern weintv (15),(299)
”wann kan es die rechte hand freuen, wann sie die lincke hat ab-
gehauen" (387), (992) ”we: wenig behalt, unnd viel verthut, der
darff nicht stahn in sorgenfl (131).21This last group is seen to
differ from the second in that the second contained the same thought
and form as an established proverb, while the third contains only
a similar thought. Its form, while still proverbial, is consider-
ably different from any established proverb containing the same
thought.

It is evident from the preceding material, and more that will
follow, that in drawing upon the literary and oral tradition of
his time for proverbial expressions Fischart did in no manner con-
strict his field of study. It has not been my intention, up to

this point, to present any claim for Fischart’s originality, but

 

21
The possible models for these expressions may be found in the Index.

17
rather to illustrate his ability to manipulate the various proverb
sources at his disposal. Fischart's originality in this sphere

will more specifically be the subject of a later chapter.

THE PROVERBIAL FORMS EMPLOYED BY FISCHART

The most straightforward form.which a proverb may assume is
a simple statement of apparent fact, without authorial comment,
metaphor or versification.22This type of proverb is often referred
to as the proverbial apothegm, which term.emphasizes the fact that,
although it may lend itself easily to interpretation on other levels,
its most significant message is on the primary, as opposed to the
secondary, or metaphorical level. Several of the proverbs in the
Geschichtklitterung are placed quite easily into this category.
Those of a generally philosophic nature are often found in this
group: (12) "Alles hat seine zeit" (300) and its corollary
(429) "Es kompt all tag, wer warten mag” (131), (4) ”Ein jeder hat
ein Ader vom.Narrenri(364), (927) rIst es nit war, so ist es doch
lieblich zuhorenfl (53), (194) "wie gar ist kein freud ohn leid”
(311). Several others, such asa ((17) "Die Natur mach nichts
unabsterblichi Sondern allem dem sie ein anfang gibt, dem geb
sie auch ein endschafft? (231),221010) "die wund liess sich nicht
ohn weynen heylenfl (131), (790) "was den Sinnen thut vorschweben,

demselbigen sie nachstreben" (109), (13) "Wer nicht alt will werden,

stoss den halss jung am Galgen ab" (250), although easily under-

 

22

A treatment of proverb forms in general is seen in Taylor, pp. 5 -
16, 135-220. It should be noted, as an indication of Fischart's
diversity, that he uses all these forms.
23

This, itself, is not a proverb, but it contains a thought similar
to: "was einen Anfang nimmt, dem ist auch ein Ende bestimmt"
(wa,I,82,Anfang 65). ‘

l8

\

   

stood on .

l
(“06) "VC

(6“), an
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(341:
(312
11gb
Ric}

Of.

C11
th1

l9
stood on a primary level, nevertheless indicate a form which quite
closely approximates metaphdr.

Additional instances included in the category of apothegms
are numerous proverbs which are concerned mainly with the relation-
ships between human beings. These proverbs contain an apparent
element of truth which reflects the user’s attitude toward the
manner in which human beings interrelate: (405) "so werden auss
Kindern auch Leut, auss Stamlenden Kindern werden Redner" (25),
(406) "vor der Kinder notlichkeit, vergess man eins Gasts allzeit"
(64), and its variant (407) fivor der Kinder notlichkeit, vergisst
eins Manna allzeit" (287), (498) Vwa man kein alt Leut hat, da
muss man.Kinder auff die Banck setzenv (385), (371) "was die jungen
legten, mussten die alten prfitenfi (421). .A number of proverbs
belonging to this category are concerned mainly with a didactic
presentation of modes of conduct, and, generally, morally oriented
observations: (96) flborgen, heisst nicht schenckenfi (385), (247)
"Ein gering gelt fur einen der keins hat? (173), (886) "Ein unflat
erleidets dem anderen" (7), (457) V'lauffst nicht so hast nicht"
(341), (859) Vwer gern zuthun hat, dem gibt Gott zuschaffen”
(312), (935) "will man da wecken einschlagen: so muss man war-
lich darauff schlagen" (311), (1033) "Zungen, die recht Sprechen,
nicht recht thunf (23l).25Again, the metaphorical interpretation

of these proverbs is not to be denied, yet they must be different-

iated from that type of proverb which is really to be understood

 

24

I have not found this same form in any collection, but wander
cites: "was hilfft es, dass einer ander Leut lehren wil, unnd
thuts selbst nicht" (wa,II,489,Helfen 71).

......

only on
relation
The
verbial
sented :
Such fa
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social
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Which 1
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the co
18CkEr
SChwaI
egt mi
(285):
das bé
den Bl

Zusame

20
only on the secondary level, with the primary level having no direct
relationship to human affairs.

The metaphorical proverb, though closely related to the pro-
verbial apothegm, has far broader application and is often pre-
sented in terms quite congenial to a social group or working class.
Such factors aid it considerably in gaining currency. ‘Merely by
examining the language and metaphor used, one may obtain an in-
sight into the type of people who would accept this proverb as
true and who would be likely to use it as an illustration of their
outlook on life. The subject of the variation of proverbs between
social classes is treated in more detail later, but I cite some
cases here to indicate the stylistics involved. Those proverbs
which deal with human affairs in terms of animals or in metaphors
easily associated with the house and farm are readily to be under-
stood as being able to gain currency among the lower classes in
the countryside, as well as among the fifirggg: (236) "alte Geisen
lecken auch gern Saltz" (384), (579) "bei Nacht seind alle Khu
schwartz" (384), (387) "Der mit der Katz gen Acker fehrt, der
egt mit Mausen zu“ (70), (207) "Ein jeder Fuchss wart seins Balgs"
(285), (740) "eyn schilbock sicht auff all seit, und diss ist
das best gesicht far die Huren, sie betrigen darmitt den Man und
den Bulenfi (357),2(127) "faul eyer unnd stinckend Butter gehoren

zusamen? (67), (327) "Herrn sind Katzenart, streicht man sie glatt

prucken ab, so recken sie den Schwantz, streicht man sie widerporstig

 

25 , .
Only the part concerning the schilbock is proverbial. Cf. wa,Iv,
162,Schielbock l. The rest is Fischartis invention.

 

 

hinauff,

unnd obs}
wildpret
ligt nic
wann sie
ed in th
extremel
produce.
Of natur
"Dass m;
(313), (
(835) "q
unnd n57

Ju
its ori
does th
followi
(312) n

einen e

 

(415) u

beiSst

 

21

hinauff, so Funckelen sie" (313), (710) Vwann ein Sau federn hett,
unnd fiber ein Zaun kbht fliegen, es wird das aller adelichst Feder-
wildprett sein" (57), (38) "was auf der Banck gemacht ist, das
ligt nicht gern darunter" (38), (21) "Wer wolt nicht der Bpffel,
wann sie pfeisen" (68). The peasant is traditionally more interest-
ed in the weather than is any other class, for its fluctuations are
extremely influential in determining the quality and amount of his
produce. Thus weather proverbs, or those relating to the phenomena
of nature, are understandably a part of his stock-in-trade: (997)
"Dass man vil rauherer Wind, auff hohen Bergen als im Thal find"
(313), (2) "Ein Abend ist frolicher dann vier Morgen" (269),
(835) "es ist nicht noch aller tag abend" (290), (340) "wer hoher
unnd naher der Sonnen sitzt, auch meher schwitzt" (3113).26

Just as the metaphor employed in a proverb helps to determine
its origin, or at least the source of its greatest currency, so
does the language itself. The homely expressions employed in the
following proverbs give some indication of lower class appeal:
(312) "jeder sorgt seiner Haut" (285), (632) "mancher schilt heut
einen ein Pfeffer Sack, der eben an dem bein hinckt“ (279),27
(416) "neue kleyder fiber alte Filtzlaussv (255), (61) "0 web es

beisst mich, wann ich ein anderen jucken sihe" (64), while others,

of a more general nature, give no such indication: (293) "kleine

 

26

I have not been able to document this expression, but I feel its
form and content place it appr0priately in this category.
27

This appears to be a combination of the thoughts contained in two
proverbs: "Einen Pfeffersack aus jemand machen" (wa,III,1257,Pfeffer-
sack 11), and "war einen andern schelten will, geh' erst mit sich
zu Rathe still" (wa,IV,138,Schelten 39). w

 

 

22
Haflin lauffen bald fiber" (284), (757) "man soll die alte Schu
nicht hinwerffen, man hab dann neue" (222), (751) "Schfit nicht ein
neuwe schnabelweid, du hast dann vor die alt verdant" (233). (16)
"Die Ampel unnd der taache verschlucken viel 518, und werden doch
nit feisster darvon" (30), because of the use of the word Ampgl_
and the mention of oil for luminary purposes, indicates a higher
level of origin. Similarly designated by their language and
metaphor are those concerning the trades: (15) "der Ambos er-
schrickt nit vor dem Hammer" (312), (746) "Eins alten Schinders
Thur find man ohn ein Rossschwantz" (249), (741) "ein Schiff wol
geladen, erleidet vor dem Wind mindern schaden" (58), (138) "wann
ihnen die Kopff noch glfien, da soll man das Eisen schmiden" (392),
(480) "were das Leder breit genug, so dorffts der Schuster nicht
inn Zenen umbzihen" (58).

One might expect the obscene proverb to have originated in
the lower classes, due to the language employed, but at Fischart's
time this was not likely. The obscene proverb was just as current
among the clergy as anywhere else. It is best to include this
type of proverb here, as related to those in which language and
metaphor play a significant role: (493) "Auff grosser Leut pracht,
Furtz ich das es kracht" (l98),(267) "das Glfick ist rund, eim
lauffts inn Arss, dem andern in Mund" (211), (28) "ein grosser
Arss muss ein grosse Bruch haben" (57), (120) "Treck lescht auch
Feur" (384), (29) "wann er auff den Arss ful, so schads ihm nichts
am Kopff" (173).

The stereotyped simile gives rise to a problem which has not

yet been resolved. According to‘my definition, I consider an

\

 

23
element of apparent truth to be a deciding factor in determining a
proverb. Nonetheless, most of the standard collections include
the stereotyped simile in their stock. This is perhaps best ex-
plained by stating that the element of truth may very well be
contained in the assumption that the simile is an apt one or that
the simile itself presupposes a factual comparison. Since this
type of proverbial expression is directly related in style to the
metaphor, I shall include it here.

As in the case of the metaphorical proverb, the simile em-
ployed is a good indication of the origin or currency of the pro-
verb. Several expressions deal with a comparison of human affairs
to the traits of certain animals: (190) "frisst wie ein Kloster-
katz zu beyden backen" (66), (389) "ful nur allzeit auff den ars,
wie die Katzen und Herren auff die Fuss" (l73),2§233) "gieng hin
in gedancken wie ein Hund inn Flohenfi (311), (447) "ich scheu den
Krieg wie ein tauber Hund das Nasser" (307), (682) "sitzen inn
Rosen wie ein Katz im Rauchloch” (363), (797) "sorgen wie die
Hund, die bellen den Mon an, meinen er woll ins Hauss steigen"
(313). Certain other similes, by their terminology, indicate
something of their origin: (762) "die Schfiss unnd wfirff seind
misslich, wie die griff bei Nacht" (371), (778) "er het sonst

geschwummen wie eyn Hetzstein" (352), (462) "Ich lass mich gern

laden, wie lang hau" (354), (920) "Ich zergeh wie wachss beim

 

28

Only the part of this expression which refers to the falling of
men and cats is proverbial (wa,II,1182,Katze 328). The first part
is an example of Fischart's use of the proverb in an expanded
form. A

 

I x
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o
l
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1 , z \ /,\
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z x // \i I
w it a I ‘
n \ .
\l/ . a
z A

24
29

Feur" (358), (76) "Sie bestehen wie ein Beltz auff seinen armeln"
(182), (921,922) "wachssen wie ein Nuss inn der Kisten, oder wie
ein Rub inn die rfindev (56). In contrast to the rather common
allusions in the above similes, some of Fischart's expressions are,
somewhat uncharacteristically, more erudite in their language:
(34) "die Augen wie Diane Stern klar? (108),32651) "dieser
tringt durch wie Quecksilber" (122), (552) "in medio consistit
Virtus, wie der Teuffel zwischen zweyen alten Weibernfi (278),
(699) "so dorfft ers nicht aussheben wie Samson die Statthor zu
Gaza" (260).31

The similes cited above were all alike in that the basis of
comparison was the word wie, Alike in intent are expressions which
use other methods of comparison, and which deal with basically the
same subject matter: (990,308) fidie Welt kan nit ohn Hebammen-
stul unnd Pabststfil sein, minder dan ein hauss ohn ein scheisstul"

32
(325-326), (146) "einen todten mochte lachend machen, ihm ehe einen

 

29

This is an example of how Fischart has created a simile from a
proverb: "we: von wachs ist, muss niCht zum Feuer kommen"
(wa,IV,l718,Wachs 7).

30

I have not found this in a German version, but it is very close
and Familiar Phrases (New'York, 1948), p. 73l.l:_—hHis eyen twinkled
in his heed aright/ As doon the sterres in the frosty night."

31 .

Only the name is proverbial: "Samson war ein starker Mann, aber
konnte nicht zahlen, ehe er Geld hatte" (wa,III,1860,Samson 1).
The simile is Fischart's own.

32 .

This expression is an excellent example of the combination of
established and invented material. The first portion is an estab-
lished proverb (Wa,V,l67,Welt 250), whereas the second half is
probably invented by Fischart, for I can not find it anywhere
else.

 

 

Esel for
als ein
sicht d;
der leyc
An
its pOp;
a prove:
for a r?
tion. I
to form;
proverb
Structu:
"Auff f:
dem misg
trags i:
Trunck ;
mann 2w.
jener K,
die Sn;-
keiner
der Naci
lach ni

HSOnst J
33\.

This .
34

BQre
Selten .

 

 

25
33

Esel ffirffiren der Disteln frisst" (15), (878) "er hat meh tugenden,
als ein alt Weib Zan im maul“ (137), (262) "wann einer eim anlich
sicht dass man Spricht, Er ist ihm so gleich, als wer er ihm mit
der leyter auss dem.Arss gestigen" (149-150).

An apt metaphor or simile in a proverbial expression aids
its p0pular acceptance, but another stylistic device which helps
a proverb to gain currency is the use of rhyme and alliteration,
for a rhymed statement has the repetition helpful in memoriza-
tion. Fischart was a poet of some stature, and he used his ability
to formalize the proverbs in his work. The most simple form of
proverb in this area is the occurrence of end-rhyme within its
structure: (47) "am bauch gross, hinden bloss" (371), (fi’l)
"Auff freud und leyd, ist jetz mein bescheid" (107), (550) "auss
dem missbrauch 1ehrt man den rechten branch" (273), (56) "Baurlin
trags ins Kloster hinein, so gibt man dir ein Sup und ein sauren
Trunck Wéin" (363-364), (129) fjederman ein Ey, hie unserm Schwepper-
mann zwey" (373), (991) "Inn dieser Welt hab ich kein Gelt, inn
jener Welt, mir keins gefellt" (127), (53) "komm Bauer, mach mir
die Supp sauer" (61), (615) fLig auff dem rechten Or, dass dir
keiner ins Linck bor" (235), (548) "Messner richt die Kirchen zu,
der Nachbaur ist zur Todenrhu" (67), (202) 9Sey nur frolich unnd
lach nicht, fall die steg ein und rumpel nicht” (314), (818)

'34
"sonst malen zwen harte Steyn nicht reyn" (99), (970) "Wann ich

 

33 M
This expression is only remotely related to a proverb: "Der Esel
freut sich, wenn er Disteln sieht" (Wa,I,857,Esel 69).
34 _

Here the original is formally more apt: "Zwen harte steyn malen
selten kleyn" (wa,IV,817,Stein 214).

26
zu dem Wein will gahn, so muss ich ein par batzen han" (138),
(620) "Wer mit Papir wisCht das wfist Loch,/ Lasst offt an kleppres
Bisslein noch" (198), or of internal rhyme: (502) "heisse lieb
gibt heisse ffirtz" (403). Even more compact, and still contain-
ing a rhyming element, is the juxtaposition of two objects which
are to be compared and which also rhyme: (836) "der Dantz reget
den Schwantz" (322), (126) "der Ehestand ein Wehestand" (101),
(132) "eigennutz ein boser butz" (386), (133) "Eil mit weil"
(177), (198) "Frid mehrt, Unfrid verzehrt" (307), (608) "genotet
heisst getodtet" (421), (656) "Hie find man Rhat zur that" (413),35
(174) "Im Fischen Gilts Mischen" (5), (689) "Rote bedeit Rohe"
(356),3(796) "Sorgen macht worgenh (72).37Fischart combines some
of these proverbs as follows: (335) "hitz macht witz, und witz
macht hitz" (119), (795,95) fSorgen auff borgen, und borgen auff
sorgen" (313), and often adds an additional comment to the basic
proverb, which comment is quite frequently not a part of a current
proverb: (148) "Essig macht Essig, unnd macht die schwere Kopff

38
lassig" (82), (670) "Reyen und freuen pringt reuen, freuen am

 

35

Only the rhyming objects here are stereotyped, as seen in the
following proverb: "Halte zuvor rath unnd dann greiff zur that"
(Wa,III, 1474,Rath 188) .
36

Fischart has summarized at least two proverbs concerning the
significance of red with a rhymed pair: "Rothbart nie gut wart"
(Wa,III,l743,Rothbart 1), and "Rothbart -- untreue Art” (Wa,III,
1743,Rothbart 6). H "
37

This is not proverbial but is actually a corruption of (795)
below.
38 .

Here combined are two proverbs: Wa,I,899,Essig 9, and wa,I,
899,Essig 8.

27
39

Morgen, pringt zu abend sorgen" (311), (817) SStaler und Haler
begehn gleiche Faler" (400),4€832,764) "Suppen machen schnuppen,
unnd ffillt dem.Bauren nicht die Juppen: Wiewol es den Schwatz-
schwaifige Schwaben nur die Zung desto mehr wascht" (60),4(915)
"voll bringt Groll, Groll schlagt drein toll" (322). Perhaps the
most complicated type of rhymed proverb is that in which there
occur several words in succession which rhyme with the counter-
parts in the first section of the proverb: (1022) "andere zeit,
zeugen auch ander Leut" (113), (253) "saur heyss gewfirtz, bringt
saur heiss Ffirtz" (79), (263) fischone Glider, bedeuten schone
Gemfiter" (109), (49) "vollgesetzt Bauch thun wolgesetzt Streych"
(322), or in which a combination noun rhymes with another: (386)
"wolt ihr Kassfladen, so fresst auch Kassmadenfi (319). Finally,
I shall include the proverb stereotype of comparing two objects
by the correlative yigl_. . . Kiel, in which the objects compared
usually rhyme: (159) "viel Feind, viel ehr" (376), (497) "Viel
Leut, viel beut" (376), (914) "vil Volcks, vil wachen, vil Rhat
vil sachen" (313), (424) "was deiten viel Knecht, als vil ge-
fecht" (313).

The element of verse and alliteration in a proverb almost

 

39

The first half of this expression has gained currency (wa,III,
1634,Reihen 4), but the second has not been documented in this
form. It may be of Fischart's invention.

40 ’

Fischart’s version is rhymed, whereas'Wander?s is not: "Steler
und Heler ist einer so gut als der ander" (Wa,IV,803,Stehler 2).
41 '

The second half of this expression is merely authorial comment,
common in Fischart's attacks on the Schwaben. Consult the Index
for further examples.

‘\./

 

 

"Je meh

dem fal

(965) “I
er, je
(369) "
tive to
is bess

als VOK

 

gEIaut”
FleiSC}
IEchtex
ranch"
just a
(luo‘
hQHth

42\

28
forms a stereotype. Yet there are certain eXpressions which are
clearly stereotyped in proverbial use. The correlative gig; . . .
yigl,mentioned above leads to a discussion of such expressions.
Such a device, as does the more common‘ig . . . jg, assumes the
inherent truth of the proverb and also renders it in a form which
is readily accepted for current use: (338) "je hoher, je mehr
dem fall naher" (311), (465) VJe langer je lieber" (174), (823)
"Je mehr man auff den stock geusst, je mehr er auffscheusst" (56),
(965) "Je stercker'Wein, je schwerer bein" (235), (996) "je wilder
er, je milter sie, pricht er Hafen, so pricht sie Krfig" (99),42
(369) "jhe lenger jhe Narrischerh (208).43Another common correla-
tive to be found within the stylistic structure of the proverb
is besser . . . als: (65) "Besser die hand zittern eim.vom trincken
als vom'Hencken" (225), (66) "besser ein klein gelaut denn kein
gelaut" (223), (67) "Besser ein.Lauss ileraut, als gar kein
Fleisch" (223), (197) "Besser ein ungerechter Frid, als ein ge-
rechter Krieg" (307), (833) "besser im Suppenrauch, als im toden-

rauch" (225). Very closely related to this correlative, actually

just a restatement of besser . . . als, is eben s2 mehr . . . als:

 

 

(144) "eben so mehr erstickt als erfroren, wann es jhe muss ge-

henckt sein" (281), (345) "Eben so mehr inn die H611 getrabt als

 

42

This comparison of marital relationships, the whole of which oc-
cupies pp. 97-100, but of which only this example has become pro-
verbial, may be based formally on the Biblical passage describing
the ideal wife (Proverbs,3l:12-27) and on the Loved Union (Canticle
of Canticles l and 2).
43

I can not document this expression but have included it because
of its similarity to (465) above.
44

This eXpression, while not proverbial, exhibits excellent form.

 

29

gegangen" (143). The effectiveness of such comparisons concern-
ing both repetition and clever juxtaposition of concepts makes
this stereotype one of the most common among proverbial expres-
sions.45

(A stereotype which experiences much use and alteration is
based on the assumption that things are not always as they appear
to be. One of the oldest forms of this stereotype is found in
(366) "Non est Venator, jeder durch chornua flator" (25), and a
similar proverb (116) "Non est Dithryambus awuam si potitet, vel
poietiteth (28), both of which have a very long literary history.
These Latin proverbs have been readily accepted into the German
oral tradition, both through translation: (365) "Es jagen nicht
all Hasen, die Hbrner plasenf (25) and through proverb generation
as described earlier: (426) 9E3 seind nicht all Kbch, die lang
Messer antragen" (25). A restatement of this same assertion is
seen in: (220) ”die Gebelen sind nicht all zweizinckigfl (149).
A still more distant circumlocution of this proverbial Zzpe is
the very well-known Rwas glitzt, ist nicht immer Gold," a pro-
verb which Fischart employs in a perverted form: (264) "Meynt
was glitzet dass sey Gold" (187). Stylistically related to the

proverb form stating that not all who blow horns are hunters is

the stereotype that whoever does a certain thing must, of necessity,

 

43’
A closely related, but much less frequently used stereotype con-

sists of ehe . . . ehe: (356)9Ehe ich wolt hungers sterben, ich
ass ehe, wie jene Gnad Frau, Kass und Brot” (63).
46 "

Wa,I,l724,Glitzen l.

30

be a certain type of person. This stereotype is best presented
as consisting of the correlative Egg_. . . deg, but may also be
seen in the more abstract conformation E§.- . . da; (999) "Da
der Wirt ein Dieb ist, nicht wird zu stelen seyn” (8), (59) fider
sie begert, der mangelt ihr" (222), (510) fiwa man gelescht hat,
da muss es geprent haben" (118), (339) fiwer am hochsten schweb, ,
der zerstoss kein kOpff" (317), (664) "wer reden will lehrnen muss
vor stammlen lehrnen" (203), (64) Swer viel besitzt, auch viel
beschfitzt" (313), (775) "wer vil schwetzet der lfigt vil" (l6).

Often a proverb, or an expression which is suSpected of being
proverbial, is merely introduced by a phrase which employs the
common propaganda technique of relying upon an authority, however
faulty that authority might be, which is usually constituted by
the greater number of onefs peers. By stating that it is a general-
ly accepted custom to act in a certain manner, one has the weight
of an entire society behind one's assertion, and thus the follow-
ing statement gains even more apparent validity. (373) "Man sagt
doch, ein Jungfrau soll untersich sehen wie ein Sau" (56) might
have no other validity than the fact that it is introduced by the
phrase man sagt _d_o_p_h_. The imperatives In_§_r_1_ w and w soliire
very similar to this type: (479) "Man muss sie ihm gerben"
(285), (537) "man solt ihm das Maul mit eim handelligen Bauren-
kegel wischen" (150), (950) "man 8011 keinen weihen, er hab dann

sein Glieder all" (304), as are the straightforward commands:

 

47

For a treatment of this stereotype, see Taylor, "The Proverbial
Formula 'man soll,'" Zeitschrift ffir Volkskunde, XL (Neue Folge
II; 1930), pp. 152-156.

 

 

 

 

 

 

(123) "
"Nicht
adjunc:
are St}
moo.
tions ‘
tion 0.
istic ‘

later.

 

(892)‘
(38),

wars v
auss d

Italic

is th
Fisch
subje
that

more

31

(123) "Duck dich Seel, es kompt ein Platzregen" (120), (463)
"Nicht hincket vor dem Lamen" (230). Several introductory or
adjunctional expressions in the Geschichtklitterung, all of which
are stylistically related to the man_§ag§,type, are far less com-
mon. Indeed, several of these may very well be Fischart's inven-
tions using the standard stereotypes for his models. This elabora-
tion of the standard model is another facet of Fischart's styl-
istic variation of the proverb and will be examined more closely
later. Some examples will now suffice to illustrate the point:
(892) "die Venus bulet gern mit dem Mars, das ist die geheymnuss"
(38), (310) "Es heysst, wilt dein Hauss behalten sauber, so ver-
wars vor Pfaffen unnd Tauben" (35), (1012) "Ihr wfisst, ein wurff
auss der Hand, ist ins Teuffels hand? (371), (375) "Wiewol jener
Italiener meint, ein Jungfraukuss sey henckens werd" (66).

Another stylistic device which forces belief upon the reader
is the use of a compoind subject. In employing such a trick,
Fischart makes a simple statement of fact, having one of his
subjects be readily acceptable, and then he places in union with
that subject others which, although apparently unrelated, we are
more ready to accept because of association. Probably taking

as his model the Latin proverb found in Erasmus Adagia: "Non

48
decet principum solidam dormire noctem," Fischart takes the
straightforward statement with a single subject and makes a plural
subject, thus altering the traditional form with finesse: (668)

"Ein Regent, ein Rahtsherr und ein'Wacht, sollen nit schnarchen

 

48
Erasmus, p. 43.

 

 

 

 

die gen
illustr
hon da:
sey da
trunck
ein Me
gesung
und Ne
"sauf

bette

as e;
typic
type
by W;
er t-

two

32
die gantz nacht" (367). Several other examples will serve to
illustrate the effectiveness of this device: (306) "Ain Basel-
hun das fleugt, ain Rech dz da steubt, ain asch der da schwimmet,
sey das best Wildpret, das man find" (57), (491) "Alte Leut unnd
trunckene Leut werden zweymahl zu Kindern" (360),4(547) Vein‘Mess,
ein Metten, ein Vesper wol an unnd eingelitten, sind schon halb
gesungen unnd fiberstritten” (363), (404) "Kinder, Wéiber, trunckene
und Narren, pflegen gern alle ding zuoffenbaren" (192), (716)
"sauffen, schmeissen, bulen, schweren. Darff man keinen Weis
betten lehren" (236).

With the exception of (716), the above expressions are known
as epigrammatic proverbs, for they represent the subject as
typically acting in a certain fashion. A good example of this
type in the Geschichtklitterung has only partially been accepted
by wander as current: (674) "Er war ein Reutersmann, ffitert eh
er trenckt" (73).. Included in this epigram in Fischart's work are
two other types, which Fischart was attempting to characterize
in the same way, but which have since apparently lost any currency
which they might once have enjoyed: (947,658) Vein Weidman, trib
auff, eh er zu Garn lauff, ein Rhatsherr, reuSpert sich, eh er
spricht" (73). Several other epigrams are found: (940,938)

"die Weiber in dem fall fast Lutherisch sind, lieber predigen,

dann Stillmess hBren, aber sonst inn anderm Bettgelfibde besser

 

49 .
This expression is probably based on two established proverbs:
"Alte Leute werden wieder zu Kindern" (Wa,III,52,Leute 65) and
"Trunkene Leute und kleine Kinder reden die Warheit” (Wa,III,
93,Leute 1157). ”

 

 

 

 

 

 

Catholi

(212) “

 

noch wc
Ohren,
I:
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sein, c

(115).

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drink
of th
Origi
comin
bESt

welch

E‘

SEQ

51
We

3

33
Catholisch, mehr auff die Werck dann den Glauben halten" (106),
(212) "Ein alten verlegnen Furman thut auch das Geyselklopffen
noch wol" (384), (224) vein alter Gaul regt zum wenigsten die
Ohren, wann er hbrt auff blasen" (384), (686) ”Es ist ein Ungar-
isch Ross, fornen dfir unnd hinden mager? (193), (213) 9E5 ist
kein rechter Fuhrmann, der nicht umbwerffen kannfi (128), (679,678)
"inn Curte tunica saltat Saxo quasi pica. Im kurtzen Rock springt
der Sox wie ein Bock" (170), (292) Vwer hie will ein hadermann
sein, der mach sich weit von Leuten, und fahr in wald nach scheuten"
(115).

Since proverbs are by their very nature didactic, it is not
unusual that we find many of them in a form other than pure
apothegm or metaphor, e.g. in the form of a dialogue. This type
of instruction is ancient, but it reached its greatest recogni-
tion with Plato’s exposition of Socrates} philOSOphy. A corrupted
form of the dialogue is seen in many proverbs which consist of
an elicited response from the person instructed. Rabelais uses
the dialogue proverb in determining which came first, thirst or
drink, and Fischart follows his example in the German rendition
of this proverb.50An example of the dialogue proverb which probably
originates with Fischart, and which is cited in_gggg_by‘Wander as
coming from.the Geschichtklitterungsis: (613) "Welches ist das

best stuck am Ochssen? Ich denck das zwischen Hornern unnd Schwantz,

Welchs ist das best am Pfaffen? Oho, das Horn reiss ihm der

 

50
See p. 42 below.
51
Wa,III,1093,0chs 23.

 

 

Teuffel
Althou;
Antw:
a prov:
as (55E
wann d1
sey kc:
the sh,
die Ga
"ten g
his el

severa

Which

 

34
52

Teuffel auss, und mach Clistierpfeiffen den Nonnen drauss" (322).
Although Fischart's proverb (839) "was ist das best im dantzen?
Antw: Dass man auch umbkeret" (31) is a short corrupted form of
a proverb in Brant,5:t is extremely probable that a proverb such
as (559) "Warumb geht kein Mbnch allein fiber die gass? Antwort:
wann der Teuffel den einen holt, dass der ander sag, wo er hin
sey kommen" (365) is too long for currency, and originated with
the shorter form found in Wander: "Kein Mfinch soll allein fiber
die Gasse gehen"5:r the earlier version in ngygrb g QQEQEEiQ;

55

' and the one in Fischart is merely

"ten gaet gheen monick alleene,‘
his elaboration of the original thought. There are, however,

several short dialogue, or riddle proverbs in the Geschichtklitterung
which are likely to have gained currency in the form in which
Fischart presents them: (182) "welche Fligen beissen fibeler?

die hungerige" (73), (328) "Welche Herrn schinden sehr? die Armen”
(73), (354) "Welche Hund bellen mehr? die frfisige"(73), (471)
"welche Lfiuss stechen fibeler? die magereV (73), (500) "welche

Leut zfirnen eher? die kleinenfi (73). Of course these proverbs

may all be stated in a positive form, as in the case of the first

example here, which occurs in the Proverbia Communia as: "hongher-

 

52

Wander cites this only as a source for a shorter expression
which he considers a proverb: "Das beste Stfick am.Ochsen ist
zwischen Hfirnern und Schwanz" (Wa,III,1093,0chs 23). Fischart's
version is probably too long to gain currency.
53

"Das best am tantzen ist, das man nicht immerdar ffir sich gan,
vnd auch bey zeit vmbkeren kan“ (wa,IV,1028,Tanzen 3).
54

Wa,III,704,MBnch 155.
55 .

£gggg;hi§_Co n'a, ed. Richard Jente (Bloomington, 1947),
p. 94, no. 629.

 

 

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r .
,
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n <

35
56
ighe vlieghen biten sere." Yet either form, as long as it gains
currency, is to be considered a legitimate proverb.

The preceding proverbs dealt with their subject by providing
the answer, but another type of proverb may simply ask a question,
the answer to which is so obvious that the question alone suffices
for didactic purposes: (484) "ist der Leib nicht mehr dann das
Kleid" (198), (318) "Was hilffts als dann, wann der kopff ab ist,
dass man den Hut halt" (231), (378) "was kan das Kalb darffir,/
Dass ein Hur ist die Ku" (410), (586) "wer vertritt nicht die
Narren schuh" (25),5(89) "wer wolt nicht glauben das der Himmel
Plo sei" (173).58Then, on the other hand, the answer may be in-
cluded in the question itself: (357) "treibt nit der Hunger den
Wolf fiber schnee und eiss" (344), (864) "was deiten viel Trabanten,
als viel gefehrlichkeit vorhanden" (313).

The most elaborate form of the dialogue proverb is what has
recently been termed a Wellerism.59The simplest form of the
Wellerism is one in which the quote, plus the speaker and his
qualifying situation form an inseparable unit which has been

accepted as current: (1034) "Ruckt zusamen ihr Knospen, Ich

gehfir euch an den Pfosten, sagt der Dib, dir lib, zu eim ge-

 

56

Proverbia Communia, p. 72, no. 395.
57

As the basis for this rhetorical question, Fischart probably used
a proverb similar to: "Jeder hat einen Narren im Aermel" (wa,III,
904,Narr 594).

58

Nor is this question a proverb, but might be based on the ex-
pression: "Blau wie der hymel" (Wa,I,396,Blau 3).

59 ‘ '

This term comes from the character Samuel Weller, invented by
Dickens, who was accustomed to Speaking in this manner. The form
itself is much older than Dickens; it merely derived its present-
day terminology from that character.

 

spicktc
Glocker

these i

Weller:
(I
re-intl
auss,
er wfir
ist es
Frau d
(8).
Weller
Wanderl
forms
(450)

SEbEfl

 

36

spickten Galgen" (138), (734) "Scheisset all inn Prei, sagt
Glockengieserhansslein zu Nfirnberg" (280). The first part of
these examples does not have any particular significance without
the second. 0n the other hand, the more complicated type of
Wellerism consists of the standard form, in which the first part
is separately an established proverb. Thus the first part renders
the expression familiar, while the second part, in this case,
re-interprets the original proverb: (162) "besser ein Fenster
auss, alss ein gantz Hauss, sagt der Probst, da man ihn warnet,
er wfird sich blind sauffenv (ll), (73) "Ist es nicht besser, so
ist es doch schfiner, sagt einmal ein Blinder, zeyget ihm die
Frau das Loch ffirs Liechtfi (215), (3) "Non sequit, sagt der Abt"
(8). Two other proverbs in Fischart do not assume the form of a
Wellerism, but they do in the form.in which they are cited by
Wander, and thus, since it is possible that Fischart derived his
forms from a Wellerism, it is best to include them at this point:
(450) "Also kugelts im kreiss herumb, wie solt es nicht kegel
geben” (34), (235) fiWems nit gefallt, der Spey es auss" (369).

This presentation of proverb types serves as an exposition
of the formal side of the abundance of proverbs found in the
Geschichtklitterung. It is a pre-requisite to a more complete
understanding of the extent to which Fischart exhibits the ability

to use these forms with the confidence of a mannerist.

RABELAIS AND FISCHART

Before one can examine adequately the matter of Fischart's
originality in his use of proverb material and forms, it must be
fully understood to what extent Fischart relies upon his predeces-
sor Rabelais, and the manner in which Rabelais influenced the
proverbial aSpect of the Geschichtklitterung. Generally stated,
Fischart, in the matter of proverb use as well as in his descrip-
tion of the events of Gargantuafs life, used Rabelais merely as
inSpiration. To say that Fischart, by taking his inspiration
from Rabelais, was thus devoid of any literary ability on his own
merit, would be almost the same as saying that Mann, in his 9;;
ngfihlte, failed to exhibit any originality in elaborating on
the model of Hartmann von Aue or of the story in §g§£§,Romanorum.
Fischart used Rabelais as a model; in fact he often translated
French expressions directly into German. Yet here it is necessary
to bear in mind two facts. First, much of the material in Rabelais
was not original with that writer either. For instance, many
proverbs in Rabelais are older than the date of its writing,
and, in many cases, they had an exact parallel in German oral

tradition, which also predates Pantagruel and upon which Fischart

 

drew for his material. Second, just as Fischart elaborated greatly
upon the events in Gargantua's life, Spending, for example, a
chapter of twenty pages ("Von des Grandgoschier vollbestallter
Kuchen, Kasten, und Keller: was endweder ins Glass gehort, oder
auff den Teller”) to describe what Rabelais dealt with in one
paragraph in his Chapitre ;;;_("Comment Gargantua fut unze mois

porte ou ventre de sa mere"), thus also did Fischart use Rabelais'
37

38
proverbial structure as a starting point, proceeding from this
to a much more extensive use of his material.

I shall approach this problem of borrowed material by illus-
trating the subject matter in.Rabe1ais' proverbs and their probable
sources, and then give the parallel examples in the Geschicht-
klitterung. It will then be possible to begin a study of how
Fischart elaborated upon this model, which will help to demon-
strate Fischart's originality regarding style and mannerism.

Many of Rabelais? proverbs come from a Latin model, which
can be directly attributed to a source earlier than Pantagruel,
and thus they are merely used both by Fischart and Rabelais,
without any originality shown by either author. Sources, indicated
in the Index, earlier than Rabelais may be found for the follow—
ing proverbs:60(882) "Beati quorum" (367), (134) "Festina lente"
(327), (397) "Foecundi calices quem non fecere disertum"(118),
(304) "Ibi iacet lepus in pipere" (223),6(423) "Mbnachus in
claustro non valet ova duo: Sed quando est extra, bene valet
triginta" (373), (599) "Natura abhorret vacuum" (145). Several
others I was unable to find in an earlier collection. These may

be either examples of an oral tradition which has been lost, or

proverbs of Rabelais' invention used by Fischart: (589) "Ad

 

60

Also found in the Index are the page numbers upon which may be
found the correSponding proverb in Franpois Rabelais, Oeuvres
(Paris, n.d.), I. When I quote a passage from.Rabelais, the
number following that passage will, accordingly, be a page number
from that work.
61

Rabelais has only: "ibi iacet lepus" (52).

.\/

39
62

formam nasi cogniscitur ad te levavi" (366), (501) "ATAII HOYZH
TEI TA EY THZ" (17l);3(229) "Brevis oratio penetrat coelos, longa
potetio evacuat cyphos" (369), (135) "Ex hoc in hoc" (145)? (152)
"Ignavum fucos pecus . . . a praesepibus arcent" (362)? (238)
"magis magnos Clericos, non sunt magnos Sapientes" (359), (937)
"privatio praesupponit habitum" (118)? (623) "reSpice Personam.
Pone pro duos bus non est in usu" (143)? (142) "tanquam terra
sine Aqua" (142)? (33) "vanum est vobis ante lucem surgere"
(232)? (528) "Vir sapiens non abhorrebit eam" (222)?

Two aspects of Fischart's unusual use of the proverb take
their inspiration from Rabelais. The first of these, using a per-
version of an established proverb to show the ignorance of Gargantua
as a child, takes the following form: Fischart states that Gar-
gantua (226) "sah dem geschenhkten Gaul allzeit ins Maul" (188).
The proverb, stating that one should not do this, is at least
as old as the Proverbia Communia (ca. 1480): "men en sol den
ghegeuen peerden niht nauwe inden mont sien."64Rabelais' version
of this proverb is stated thus: "de cheval donné tousjours re-

gardoyt en la gueulle" (34). The effectiveness of such a device

is to be seen in its using an established truth which is then

 

62 ,
I have not been able to substantiate that this expression is a
proverb. Nonetheless, I have included it, and a number of others
of proverbial form and content which I can not document in order
to provide a broader basis for understanding the extent to which
Fischart borrowed from Rabelais. Any such expression will have
an asterisk following its page number.
63

Fischart has altered this proverb from the way in which it ap-
pears in Rabelais: "baa/Ur!) 0v (1)1133. édvflis‘ " (26).
Fischart's form of the proverb is a bowlderized version.
64

Proverbia Communia, p. 80, no. 480.

40

inverted to show the stupidity of someone who acts differently.
There are many other examples of this device, for which I shall
give only Fischart's form, in so far as it does not differ sig-
nificantly from the French model, and the French form when there
is a significant change in translation:65(988) "ass dass weiss
Brot am ersten" (186), (62) "bekfimmert sich eben so klein umb
die geschabene als die beschorene" (188)? (11) "bettet dass Affen-
paternoster" (186), (442) "kratzt sich wa ihn nicht biss" (186),
(524) "liess dass Magnificat zur Mbtten singen" (187), (153)
"macht auss seiner faust ein hamer" (187), (1021) "macht die
zech ohn seinen Wirt" (187), (605) "macht ein tugend auss der
Noht" (188), (352) "schlug den Hund vor dem'Wild" (186), (105)
"schlug in den posch, und fieng kein Vogel" (187), (687) "spannt
dass Ross hinder den wagen" (186), (709) "trieb die Sau wider
umb zum Han" (186)? (883) "umbfasst viel und hielt wenig" (186),
(932) "verbarg sich im wasser vor dem Regen" (186). Where
Fischart states: (264) "meynt was glitzet dass sey Gold"(l87),
Rabelais has a rather unusual metaphor: "croioyt que nues fussent
pailles d'arain" (34).

The second unusual use of the proverb is in Rabelais‘ and
Fischart's description of Gargantua's childhood games. Here
an established proverb is taken and the sense of this proverb

is turned into a game. There are only two examples where Rabelais

does this, which Fischart translates as: (252) "Kochimbert, wer

 

65

When the French form is not included in the text hereafter, it
may be found in the Index under the appropriate proverb. Like-
wise, the proverbs behind these perversions, if there is no sig-
nificant difference, will not all be cited here.

Ill
{ill-Ills.

 

 

 

.(u\

41
66

gewint verlfirt" (240), (858) "War eins thut, thu auch das ander"
(240).67

The two types of proverb alteration seen above are basically
the only ones of which I could find evidence in Rabelais, whereas,
as will be seen in the chapter dealing with Fischart's style,
Fischart was much more elaborate in his proverbial perversions.
Moreover, Fischart again went beyond his model and included
numerous other proverbs in these two categories which are not
to be found in Rabelais.

A subject which both Rabelais and Fischart find productive
in providing material for introducing proverbs is the matter
of wine and drinking. There are probably two bases behind this
fact. First, it is an integral part of their satire that these
authors examine the drinking habits of their central character.
Second, it is an established fact that a great number of already
existing proverbs have to dO‘Wlth this very subject,63ue to the
didactic tendency to moralize about one's drinking to extremes
and to the important part which this action played in the daily
life of a person in that carousing age. The type of proverb

varies greatly on this subject, but the main intention of all of

them is in the same direction, predictable due to the type of

 

1

66

Not only is this a perversion of a proverb into a game, but
it is also a statement contrary to its probable prototype:
"Wer nichts gewinnt, der verliert" (Wa,I,l662,Gewinnen 101).
67 ‘

Only the juxtaposition of the one and the other is proverbial
here: "Wer eins nicht kan, der kan das ander auch nicht" (Wa,
IV,1495,Kfinnen,77).

68 ,

In support of this contention, one may consider the extensive

entries under Trinken and Wein in Wander.

42
characters with which Rabelais and Fischart deal. A proverb in
the form of a question rationalizes the need to drink: (125)
"welchs war am ersten, durst oder tranck? durst. Dann warumb
wolt man sonst gessen haben" (118). This is supported by the
claim: (875) "Im trocknen wdhnet nimmer kein Seel" (119). Two
contrary Opinions of a drinker's insatiability are eXpressed:
(243) "Der gelust unnd Appetit kompt, sagt Angeston, allweil man
isst, aber der durst verschwind weil man trinckt" (144), (154)
"Federweiss und Erdflachs ist leichtlicher zuleschen, als mein
Erbsfindiger durst von Mutterleib" (144)? The rest of these pro-
verbs are in the form of drunken outbursts concerning the drinkers'
observations of their indulgence: (189) "Fress ich mich arm:
unnd sauff mich zu tod, so hab ich gewiss gewalt fiber den Tod"
(118)?6(32) "Frfi auffstehen ist nicht gut, Frfi trincken noch das
best thut" (234), (275) "Gott schuff die Planeten, unnd wir
machen die Platt nett" (144)?72831) "Ich bin kein Sfinder on
durst: ich trinck ewiglich" (118)? (712) "Ich sauff wie ein
Tumbher" (142), (871) "Trincket, oder ich trinck euch" (143)?71
(872) "Trinck ich nicht, so verdorr ich" (119)? (968) "von gutem

Wein, kan man nicht reden bfiss Latein" (223).

A different aSpect of bodily intake is considered when

 

69

Fischart's version is more elaborate than Rabelais', and also
rhymed, whereas the latter's is not: "Beuvez tousjours, vous ne
mourrez jamais" (16). '
70

This proverb really refers to eating rather than to drinking,
but since it occurs within the same context in Fischart as do the
drinking proverbs, I have included it here.
71 _

Rabelais' version is incomplete: "Beuvez, ou je vous . . ." (17).

 

43
Rabelais and Fischart discuss warfare, which phenomenon plays a
large part in the adventures of Gargantua: (358) "wa Hunger
regiert, die stfircke man verliert" (322). This, of course, is
the Opposite viewpoint from that of over-indulgence evidenced
above; it shows the tragedy of hunger inflicted upon those in
the vicinity of a war. Such practical considerations in warfare
are also seen in: (902) "die verrhater braucht man wie das Gifft
inn nfihten, aber die verrhaterey scheucht man wie die Erbschaden"
(391),7(446) "Ein Krieg ohn guten vorrhat von Gelt, erstickt ohn
atham" (388). The first proverb shows the discontinuity between
the way one acts in war and the natural abhorrence a sane man
feels toward that which he considers morally wrong. In opposi-
tion to the pragmatic view of war is seen a position in the
following proverb of a more honorable attitude toward one's duty
as a soldier: (74) "ist es nit besser unnd ehrlicher streitend
standhafftig erligen, als schandtlich 1eben und fliehen" (358).73
Several proverbs are concerned with a soldier's attitude toward
his enemy, shown primarily in the statement that one should hold
his enemy in esteem, just as well as his allies: (160) "wie die
Tugend von jederman, beid Feinden unnd Freunden wird werd gehalten"

74 _
(390-391). Furthermore, Fischart and Rabelais show an awareness

 

72 ,
Fischart uses more figurative language than does Rabelais: "Pose
que d‘icelle les ennemws se servent a leur profit, 31 out ilz tous-
jours les meschans et traistres en abhomination" (128).
73 '

I can not find this statement in a German or French form, but an
English one does exist: "Better it were not to live than to live
a coward" (Stevenson, p. 449.13).
74

Only the thought, not the form, is proverbial here: "Man muss
keinen Feind gering verachten" (Wa,I,970,Feind 125), as is the com-
parison between friends and enemies: "Man muss weder dem Feinde,
noch dem Freunde den Rficken kehren" (Wa,I,971,Feind 127).

44
of strategy in stating that one should never push the enemy too
far: (158) "$011 man den Feind nimmer in die ausserst Eisen-
prechend noht setzen" (377)? for this will make him fight all
the harder: (343) "ist kein besser mittel ffir erschrockene
unnd mutlose Leut, als kein Hoffnung ihres Heils wissen" (377)?
The best-known proverb of the series states that one should thus
allow an enemy an avenue of escape: (101) "mach ihm ein gulden
Prucken, dass er fort mfig rucken" (377).

Next to drinking and warfare, the greatest amount of con-
centration by Rabelais is on the monastery which Gargantua will
have built, and which will embody much more humanistic principles
than the author was able to see in the Catholic Church. There
are numerous proverbs found throughout the course of Gargantua‘s
adventures which indicate the humanistic vein occupying Rabelais'
mind. Tempered by a belief in the benevolence: (272) "der auff
Gott thut bauen, demselbigen stosst nichts an von grauen" (385),75
and omnipotence of God: (273) "Gott allein kfinn unendliche sachen
machen" (231)? this attitude is generally one of allowing the
human being a voice in the determination of his own affairs, even
if that person is a member of a religious order. Rabelais Speaks
out against the falsehood which he sees as inherent in the forma-
tion of Catholic orders: (625) "die Pest tfidt nichts als den
Leib, aber dise Bescheisser, bescheissen und vergifften die Seel,

mit falschem Wehn und Glauben" (383)? The Monk from Seville

 

L75 ..
Fischart's version is more artistic than Rabelais': "Ce faisans,

vous aurez la garde de Dieu, des anges et des sainctz avec vous,

et n'y aura peste ny mal qui vous porte nuysance" (124), or even wander's:
"Wer baut auf Gott, ffirchtet keinen Tod" (Wa,II,87,Gott 2115).

\_../

 

45
realizes this problem when he tells Gargantua that he does not
feel worthy to govern others: (283) "wie solt ich andere gubernieren,
da ich mich selbs nicht kan regieren" (403).76Nonetheless, he is
convinced, and a series of proverbs expresses as well as anything
the principle upon which the abbey will be based. Everyone will
be welcome: (993) "ein guter Werckmeister lasst kein stuck un-
gearbeitet, er nimpt es alles unter die hand" (384), (943)_"ein
Weib welchs weder schfin noch fromm its, wem ist Sie nutz? Ins
Kloster zustecken" (405). No unfair restrictions will be placed
upon the inhabitants, represented by the walls of a monastery:
(535) "kein Maur darumb aufffihren, dann alle andere Abteien sind
machtig wol vermaurt" (404),7;nd by the preoccupation with time:
(829) "die stunden seind des Menschen halben, unnd nicht der
Mensch von der Stunden wegen gemacht" (369), (809) "eine Statt
ohn Glocken, ist wie ein Plinder ohn ein Stecken" (226),7%265)
"es ist ein schand, dass man sich mehr nach eins schlfiferigen
Urenrichters Glock als der vernunfft richtet" (404)? Essential-
ly, Fischart and Rabelais are aware of the human tendency to rebel
against authority and prohibition: (894) "was man verbeut, das

thun erst die Leut" (421), and thus the famous motto of this

abbey is instituted: (857) "Thu was du wilt. Was dein Hertz

 

76 ,.

This idea is older than Rabelais: "The worst ruler is one who
cannot rule himself" (Stevenson, p. 2060.5), although Rabelais
undoubtedly made it famous.

77

The inefficacy of walls in a monastery is reflected in: "Die
Mauern machen das Kloster nicht" (WS,III,500,Mauer 8).

78 '

The essential role which the measurement of time plays in society
is expanded upon by Fischart in this same context, when he states: (266)
"So seind die Glocken der Pfaffen Bfittel und Stattbotten, die den
Leuten zum Opffer gebieten" (224).

46
79
Stillt" (421).

Folk beliefs form a Significant part of proverbial material
in general and this is borne out in the proverbs of Fischart and
Rabelais, although to a much greater extent in those of the former.
In those parts of their works which are parallel, the greatest
number of proverbs having to do with p0pu1ar beliefs are concerned
with the various interpretations of the meaning of certain colors.
The colors of main concern are white, blue and black: (771)

"alle Nationen . . . wann sie fiusserlich anzeigen ihr traurig-
keit, so tragen sie ein schwartz Kleid" (179)? (982) "die gantz
Welt durch Weiss hat verstanden lust, Freud, Kurtzweil unnd er-
getzlichkeit" (180)? (87) "durch Plo gestirnhimmelige sachen
werden bedeit" (173), (983) "durch weiss: Lust, kurtzweil unnd
freud" (173)? (88) "Plan die bestandigkeit" (173), (773) "schwartz
bedeitet leid" (179), (984) "Weiss bedeiten freud" (179)? (985)
"Weiss bedeit freud, wollust und kurtzweil" (178)? (986) "weiss
die treu bedeit" (173)?

In the papular consciousness, there is a close relationship
between Opposite things. This idea goes at least as far back as
Aristotle, whom Rabelais quotes as having stated that such opposites
as "bien et mal, vertu et vice, froid et chauld, blanc et noir,
volupté et douleur, joye et dueil" (29) ShOW'a definite relation-
ship, and this relationship is generally one of mutual exclusion.

More abstractly, the difference is to be noted between Tugend and

Laster, which (880) "sind inn einer art Specie widerwertig, wie

 

79
The second half of this is Fischart‘s. Rabelais has only: "Fay

ce que vouldras" (149).

‘xr

 

47
80

auch gut unnd bfiss" (179). However, in the pepular mind, the
difference of opposites is better illustrated by the natural
phenomena of day and night: (413) "durch klarheit wird alles
was Menschlich ist erfreut" (180)? (581) "Ist nit die nacht
traurig" (180), (417) "Seine Kleider worden so weiss als das
Liecht" (180).

There are several other folk beliefs in Rabelais, but to
no extent are they as wide and varied as in Fischart. Those
apparent in both Rabelais and Fischart will be cited here, while
those found only in Fischart are a part of the chapter on subject
matter: (103) "die harte saugende Brfist machen den Kindern
krumpffe Schafsnasen" (366)? (350) "Ein gut remedi ffir den durst?
Ist ein gute heylung ffir den Hundsbiss, lauff allzeit nach dem
Hund, so beisset er dich nimmer wund" (144), (666) "Ein kleiner
Regen, mag ein grossen Wind legen" (143), (653) "ES ist nichts
so war, als dass der Rap, die Kap und die Pfaffenschlap, alle
Schmach, Hass und fluch der welt an sich sap, wie der Nordwest-
wind die Wo1cken an sich zeicht" (362),8(472) "lang Lauren
pricht den Tonner" (143).

Up to now the tOpic of Fischart’s reliance upon Rabelais

has been Shown in terms of Fischart's direct capying of Rabelais’

proverbs. It must be mentioned that there are many times when

 

80

The mutual exclusiveness of Tugend and Laster is proverbial:
"Tugend und Laster kfinnen nicht in Einem.Hause wohnen" (wa,1v,
1368,Tugend 280). The comparison to good and evil is taken from
Rabelais: "Vertus et vice sont contraire en une eSpece; aussi
sont bien et mal" (29).
81 a

This passage is not proverbial, but does occur in both Rabelais
and Fischart and is a good example of a folk belief and of what
might have been a stereotyped simile.

 

 

48
Fischart might very well have drawn from an oral tradition in
Germany which was parallel to that in France. If so, he would
of course have done this not for the inSpiration, but for the
form which his proverbs take. The relative age of certain ex-
pressions, considered earlier with regard to the Latin proverbs
in Pantagruel, will aid here in determining whether a parallel
tradition existed. Three basic categories are to be found.
First, there are those expressions which are older than the writings
of either Rabelais or Fischart: (192) "dieweil derselb schmertz
nur ein kurtzer fibergang, und die freud, so bald hernach zu
folgen pflegt, langwiriger und grfisser, die alles vor erlitten
leid auffhebt, also das auch die gedechtnuss und erinnerung dar-
von nicht fiberbleibt" (146),8(114) "etliche ding sind, je mehr
man sie widerholet und errollet, ersinnt und erschindt, erkfiuet
unnd widerkfiuet, je annemlicher werden sie" (32),821011) "Ich
wfinsch von grund meins hertzens" (399), (430) "kein.K6nig sey,
der nit von eim Knecht herkomme" (33), (463) "Nicht hincket vor
dem Lamen" (230), (320) "nicht umb eins kleins heller werts Schneider

84
Fischlein" (328), (712) "sauff wie ein Tumbher" (142), (687) "Spannt

 

82

This quotation, while itself not of the proper form to be con-
sidered proverbial, contains at least a position Opposite to that
expressed in two established proverbs: "Auf Freude folgt Leid"
(wa,I,ll65,Freude 6), "Kurtze Freuwd, langes leid" (Wa,I,ll68,
Freude 92). " '
83

Fischart's version, in a manner typical of his style, is much
more repetitive than Rabelais': "estre aulcuns prOpos, tels
que ceux cy sans doubte, qui plus sont delectables quand plus
souvent sont redictz" (7).
84 '

Fischart's expression is a strange combination of a German one:
"Es ist nit eins hellers werdt" (Wa,II,497,Heller 78) and of
Rabelais' form: "non pas d'un petit poisson" (93).

49

dass Ross hinder den Wagen" (186). One proverb, which concerns
the well-established principle that something is not always what
it seems, is also older than either Rabelais or Fischart: (414)
"das Kleid mach kein Mfinch" (25), but two of its variations are
probably copied directly from Rabelais: (881) "die ffirgetragene
materi nicht so nfirrisch unnd auss der abweiss geschaffen, wie
die fiberschrifft mficht vielleicht ffirwenden" (25)? (798) "viel
tragen Spanische gesfiss, die doch den Spaniern gfinnen alles
bOss" (25)?85

Such proverbs are likely to be examples of where Rabelais
and Fischart drew upon the parallel traditions in their own
countries, yet there are instances where there was an obvious
translation on Fischart's part. Three proverbial expressions
are particularly indigenous to France, for they appear only in
French collections: (7) "ihr gemanet mich an die Ael von Melun,
schreiet ehe man euch schind" (392), (298) "kehrt zu seinen '
Hammeln" (186), (284) "wann die Coquecigruische Guckenhuser-
kranch kemen" (395). Simple translation is also likely in the
following, although Fischart elaborated from the original:
"Je ne boy que a mes heures, comme 1a mule du pape" (23) to:
(867) "Ich trinck nicht, dann nach meinen horis, uren und Pater-
nostern, wie des Bapstes Maulesel, zur veSper reut man ihn zur

86
tranck" (118).

 

85 J .

Fischart elaborates: (673) "Mancher der nie keyn Pferd beschritt,
Singet doch eyn Reuterlied" (25).
86 “ __

Also apparent translations are: (204) "Die frfimetten anfangt
von husten, unnd das nachtessen von trincken" (368), (729) "Es
macht auch nur der schatten von eim kloster fruchtbar" (384).

,\/

50

Existing in a twilight zone between these two extremes are
several proverbs which are parallel in Fischart and Rabelais,
which appear in Wander, but, since no source earlier than Rabelais
is indicated, they may very well be the result of either a German
oral tradition or of an expression which came into use in Germany
only through Fischart's translation of Rabelais: (531) "Auff
Marckten unnd Kirchweihen find ein durchlaufiger Arss allzeit
genug Tracks" (174), (928) "auff vollen wanst folget der Dantz"
(322), (939) "Die schfinen brauchen sie bei Tag, die hesslichen
nachts" (384),8(554) "eim den Mfinch schlagen" (381), (522) "ich
hab eyn geffiterten magen, er ist weit hol und wachtelgleichich
wie S. Benedicts Stiffel" (356), (523) "mein kragen und magen
steht allzeit offen, wie eyns Ffirsprechen Tasch" (356), (305)
"sie haben den Mfinchischen Hasen bei den Ohren . . . dass sie
ihn im Busen haben" (377),8?217) "war unmfiglich ein einiges wfirt-
lin von ihm zubringen, vil minder als ein Furtz von eim todten
Esel" (210).

A close examination of many of the preceding proverbs will

Show that often the French model is in a straight prose rendition,

while the German form is often rhymed. It is true that a proverb

 

87 .

Rabelais appears to say the Opposite: "qui la verra de jour
ne se rompra ja 1e col pour 1'a11er visiter 1a nuict" (127).
Fischart's version is clearer in intent, and is also similar to
a German proverb: "Ein hassliches Weib will niemand sehen, mit
einem hfibschen wollen alle gehen" (We,V,20,Weib 441).

88 .. ’ ‘ .
Rabelais? is much simpler: "ilz ont le moyne" (91). MOreover,
the German equivalent is: "Den Hasen im Busen haben" (Wa,II,375,
Base 182). Fischart also adds: (558) "wann sie . - - den Mbnch, das
ist, den Hasen oder das unglfick im Busen haben, so stehn sie

fibel" (381), giving strong evidence of a parallel belief in

Germany.

51
may gain currency in an unrhymed form, but it will have been seen
in the chapter on proverb form that if there is some manner of
repetition in the expression it is more likely to gain popular
acceptance. Fischart, as a poet and thus being acutely aware of
the standards that help make an expression proverbial, translated
the expression from the French but added a personal touch by
putting it into a rhymed form. There are numerous examples of
this process, but a few will serve here as an illustration:
"car le temps, qui toutes choses corrode et diminue, augmente
et accroist les bienfaictz" (135), (1023) "das auch die zeit,
welche alles versehret und verzehret, doch die gutthaten hauffet
und mehret" (399);8"Cent diables me saultent au corps s‘il n'y
a plus de vieux hyvrongnes qu'il n'y a de vieulx medicins" (113),
(918) "1000 Teuffel sollen mir inn den.MBnchsack fahren, wa man
nicht mehr alte Vollseuffer find als alte Artzet: die ihren
warten am besten, seind kranck am mehsten, unnd sterben zum
ehesten" (368)? "gens liberes, bien ney, bien instruictz, conver-
sans en compaignies honnestes, ont par nature un instinct et
aguillon qui tousjours les pousse a faictz vertueux, et retire
de vice" (149), (574) "ein Adelicher mut, thut ungezwungen das
gut" (421); "je suis d’avis que nous poursuyvons, ce pendant que
l'heur est pour nous" (103), (268) "dass man dem glfick nachstellt,
allweil es getreulich mit uns halt" (348)? "leur savoir n'estoit
que besterie et leur sapience n'estoit que moufles" (44), (981)

"ihr Weissheit ist Schmeissheit, ihr klugheit Lugheit" (208);

 

89
The German proverb related to this statement is simply: "Die
Zeit verzehrt all Ding" (wa,V,534,Zeit 230).

\x

/

 

 

52
"L‘occasion a tous ses cheveulx au front: quand elle est oultre
passee, vous ne la pouvez plus revocquer; elle est chauve par le
derriere de la teste, et jamais plus ne retourne" (103), (242)
"des Truckers zu franckfort Frau Gelegenheit, hat nur haarlock
an der Stirnen breit, fibersicht mans, dass man sie nit vornen
darbei erwischt, so ist sie entwischt, dann hinden zu ist sie kaahl,
und nimmer zuerhaschen fiberall" (348-349);9"Qui ne se adventure
n'a cheval ny mule, ce dist Salomon. -- Qui trOp, dist Echephron,
se adventure perd cheval et mule" (95), (923,924) "Wer sich nicht
darff wagen, bekompt weder Pferd noch Wagen: Hingegen sagt nicht
Malcon, wer sich, Sprach Hattmut, zu viel waget, Wagen und Ross
verwaget" (334);9"qui trop embrasse peu estrainct" (124), (151,
150) "Wer zu vil fasset, vil fallen lasset: Der zuviel fasst,
wenig fasst" (386); "un noble prince n'a jamais un sou. Thesaur-
izer est faict de vilain" (92), (244) "ein hochgeadelt Ffirstlich
gemfit hat nimmer kein Haller, die grobe unverstendige Filtzhfit
schatzen und sammelen nur Thaler" (323)? It will be seen from
these several examples how the form in which Fischart has re-
produced the expression is of a much better construction to gain

currency than is the pure abstraction which Rabelais has pre-

 

90

This passage from.Rabelais, translated by Fischart, has since
become two separate proverbs, which can be found in the Index.
It has remained in French only as: "I1 faut saisir l'occasion
aux cheveux" P. M; Quitard, Dictionnaire gg§,Proverbes (Paris,
1842), p. 565.
91

Notice that the pun in the German version is not to be found
in the French original. This fact also points to Fischart‘s
ability to play with forms. The original passage has become two
separate proverbs.

\/

 

53
92
sented.

From the facts presented above several conclusions can be
drawn concerning the parallel use of proverbs by Fischart and
Rabelais. These observations may also be applied to the dif-
ferences between Fischart and Rabelais as far as the entire
work is concerned. Rabelais provides the inspiration for Fischart.
From that point, Fischart goes far beyond Rabelais both in the
wealth of material which he presents to the reader and in the
polished form in which that material is finally rendered. With
the exception of a few proverbs which are Obviously mere transla-
tions, Fischart usually either had recourse to a parallel oral
tradition in German, or, using the French model, put it into a
better proverbial form, making the expression more concise and,
in the case of the German form having rhyme and meter and the
French having neither, more artistic. These two aSpects of the
basic difference between Rabelais and Fischart will be sensed
as the essence of literature. Inspiration may come from any
one of a number of sources, and often Shows no significant con-
tribution on the part of the author. It is rather the extent to

which that idea is carried out, and the artistic finesse with

 

92

This assertion is supported by the fact that all but four of these
German forms occur in Fischart‘s rendition in wander, (244,268,918,
1023) whereas the number of French ones to be found in parallel
French works is significantly lower. Rabelais' forms which I have
found are those correSponding only to (923). Of fifteen other
cases where Fischart alters Rabelais to a rhymed form, eight
appear in Wander as Fischart presented them (226,358,666,798,
857,894,924,964). Only two appear in similar French collections
in Rabelais' form (101,709). This is mentioned only as a side-
light because the German collections are more extensive than
their French counterparts.

54
which the material is handled, which characterize the true

author.

THE SUBJECT MATTER OF FISCHART'S PROVERBS

The content of Fischart's proverbs has been touched upon
in previous areas of this dissertation, but there is such variety
apparent that it is necessary to examine more closely the range
of his interests. One might expect, since he bases his narra-
tive on Rabelais' account of Gargantua, that his subject matter
would be limited, as is Rabelais', mainly to drinking, warfare,
and some social comment. This, however, is not at all the case.
Due to Fischart's penchant for elaboration, the proverbs in the
Geschichtklitterung cover these matters, but they are also con-
cerned with the entire range of eating and drinking, their rela-
tionship to Volkgmedizin, and to Volksglaube. In addition,
Fischart's treatment of society is much more extensive than is
Rabelais', for he reaches into social customs, legal proverbs,
and national traits.

Of all the matters which come under Fischart's consideration,
the one which is the greatest, significantly and perhaps predict-
ably, is that of drinking. Many of these proverbs occur in the
chapters entitled: "Von des Grandgoschier vollbestallter Kuchen,
Kasten und Keller: was endweder ins Glass gehort, oder auff den
Teller," and "Das Truncken Gesprach, Oder die geSprachig Truncken-
zech, ja die Truncken Litanei, unnd der Sfiuffer unnd guten
Schlucker, Pfingstag, mit ihrer unfeurigen doch dfirstigen wein-
gengen Zungenlfis, schfinem gefrfiss und gethfis." These two chapters

deal Specifically with the joys of drinking, and as such contain

55

56
many more proverbs on this subject than does Pantagruel. These
chapters are the source for many of the proverbs about eating
and drinking, but I have also drawn from the rest of the Geschicht-
klitterung for further illustrations.

General observations concerning wine itself, and its various
qualities, are found in abundance: (952) "Allkant Wein, ist mein
Latein, wirfft den Bauren fiber die Zfiun, unnd stosst die Bfirger
an die Schinbein" (81), (953) "Das mfisst ein ungeschlachter Wein
sein, der eim nicht giset Latein ein" (118), (954) "der gut rot
Wein, ladet mehr dann der gemalt Schilt ein" (109), (957) "der
Wein mitten im Fass am besten sey" (83), (960) "Eim alten Wein
gehfirt kein Neuer Krantz" (249), (961) "Ein guter Wein ist lobens
werd" (122), (140,977) "in fine videbitur cuius toni, zu underst
des weinfasses, ffihlet man was es ffir ein thon hat" (389), (969)
"Wann der best wein ins faul Fass kam, darinn mfisst er ersauren,

SO wann jungs Meidlin ein alten nam, ihr hertz mfisst drob ertrauren"

(130),9(973) "Wein hat doch Weiberart, lamet einen gleich so hart"
(129), (203) "wein so giret frfi, druset auch frfi" (349), (976)
"wie kein kunst ist bey eim guten Wein wol 1eben. . . . Sonder
bey eim schlimmen Wein, auch frfilich sein" (266).94

In addition to those proverbs dealing Specifically with

wine, it is natural that many would deal with the matter of drink-

 

93 .
The first part here is to be compared with: "Es ist ein guter
Wein in eim schlechten Fass" (Wa,V,1808,Wein 73). The second
is Fischart's restatement of the same thought.
94 ,

Possibly based on: "Bei gutem wein ist gut frfihlich sein"
(Wa,V,87,Wein 33).

 

 

 

\/

 

57
ing. Generally, if one accepts his authorial comments as truth-
ful, Fischart's attitude toward drinking is favorable. Nest of
the proverbs which he uses point to the congeniality and happi-
ness obtained while drinking: (702) "Bist satt, so Spei dich
matt" (235), (201) "Frisch auff wir trincken Pfenningbier" (121-
122), (869) "kan einer nicht mehr trincken, so sihet er doch gern
zepffen" (384), (713) "Mir zu: ich bin ein Birstenbinder".(120),
(715) "Sauff dich voll unnd leg dich nider, Steh frfi auff, und
ffill dich wider" (135), (717) "Saufft euch satt, weil mans ge-
statt" (134), (718,145) "Sauffts gar auss, dann halb trincken ist
bettlerisch, es ertrinckt im Mfir kein Fisch" (31), (719) "sauffts,
spielts, hurts, seits nur nicht Lauterisch" (134), (382) "so muss
man dann den kalck mit Wein leschen, das macht die Pillerlein
steiff" (159-160),9(967) "Trincken wir Wein, so beschert Gott
Wein" (56), (873) "Trinckts fein frisch, wann ihrs habt" (39),.
(347) "Und schmieret mit Honig euch das Glass/ Dass der Warmut
eingang dess bass" (6), (530) "was soll ein Mann, der nit all tag
sauffen kan" (123), (978) "Weinschencken ist ein gut handwerck,
wie Honig machen, dann die damit umbgohn, bekommen allzeit ihr
Partickel davon" (138), (874) "wer heut getruncken hat, der wolt
gern morgen sauffen" (72), (916) "wer heut voll ist, wer gern
morgen doll" (72), (917) "War sich nicht vollsauffen darff, hat
endweder ein bfiss stuck gethan, oder wills begehn" (143), (720)

"wer sich voll sauffen kan, wird ein rechter Martinsman" (69).

 

95

Fischart might have written this in Opposition to a proverb
current at the time: "Kalck lescht man mit Wasser, sonst taug
er nichts; Wein soll man lassen, wie er ist" (Wa,II,1115,Kalk 4).

58

Along with the process of drinking come various side-effects.
(661) "In Vite vita, inn Reben steckt das Leben" (134) summarizes
the attitude most often expressed in the Geschichtklitterung:
that wine is so good for one as to be almost essential to life.
The ability of wine to enliven the Spirits is expressed in the
following proverbs: (193) "es steckt viel freud inn der Wein-
kanten, mehr als im gauckelsack" (227), (963) "habt ein guten
Mut, der Wein ist treflich gut" (68). MOreover, wine exhibits
the prOperty of making one feel that he is healthy, or has ex-
perienced a rejuvenation of his limbs: (876) "das heist eyn
guter tranck, Jetz bin ich gsund, vor war ich kranck" (28),96
(866) "gessen ungetruncken sey gehuncken . . . getruncken un-
gessen, sey zwischen zweien Stfilen nidergesessen" (73), (974)
"Wein ist der Alten Zanlosen Leut Milch" (360)? (975) "Wein saltzt
alles ein" (235). Finally, the quality of wine which makes it
tend to loosen one's tongue, Shown best in the well-known pro-
verb "Wein ein, Witz aus,"9is repeated by Fischart: (956) "der
Wein macht noch keinen stum" (120), (959) "die Zung mit Wein
lfisen . . . dann diss macht, dass sie beim Wein so beredt sein"

98
(63). Yet Fischart expresses the Opinion that this is not an

 

96

The ability of wine to allay physical ailment expressed here is
found in the following: "Ein guter trinck vertreibt schmertzen
und unmuth" (Wa,IV,1343,Trunk 30).
97

Wa,V,105,Wein 469.
98

Fischart has probably given here an elaborated version of an
established proverb:. "Der Wein lfist die Zunge" (Wa,V,93,Wein
176). Consider also: "Der Wein macht beredt"'(Wa,V,93,Wein
177). ”

59

adverse quality of wine, but, sarcastically perhaps, one which
sharpens the mind: (392) "nirgends besser Kauff es gibt, als wo
man Weinkfiuff gibt" (367), and which lends the poet his inSpira-
tion: (955) "der wein hab ihm sein Tragedien, wie eyn Spiritus
familiaris, geschmidt" (29),9(701) "Potor esse volo, Quia cantor
esse volo" (29). The proverb (964) "ich hab mehr an Wein gehenck,
als im Oel ertrenckt" (30) may appear to advocate drinking as
an alternative to working at night, but it is actually an integral
part of an argument in Fischart's preface to the Geschichtklitterung
in which he follows Rabelais' lead in discussing the fact that
peOple have accused his works of resulting more from wine than
from oil (working at night): "qulon die de moy que plus en vin
aye deSpendu qu'en huyle" (6). This type of inSpiration is Op-
posed to such as that of Demosthenes: "quand de luy on disoit
que plus en huile que en vin despendoit" (6), and thus Fischart's
proverb should be placed in conjunction with those which deal with
the relationship between drinking and literary creativity.

0n the subject of eating, Fischart is less inclined to yield
to extremes. (802) "Wie einer Speiss braucht, also lebt er such"
(79) is generally Fischart's attitude toward over-indulgence.
This assertion is supported by another proverb: ((705) "Es ist
genug dass einer die Sau iSst, solt einer erst ihr Speiss darzu
geniessen, wird einer wol gar zur Sau" (63). The proverbs deal-
ing with eating are of a more general nature, and they do not

advocate gluttony, but rather Observe the phenomenon when it

 

99

This passage has not been documented in precisely this form,
but the idea is proverbial: "Bei gutem Wein macht man gute
Verselein" (Wa,V,87,Wein 34).

60
occurs: (398) "allzeit drei Keller zu eim Koch" (144), (205)
"das frfistficken unnd die MOrgenzechelin gute gedechtnuss machen"
(233), (1000) "der Wirt der ist der best, wird vil vfiller dann
die Cast" (120), (525) "ein gut mal sey henckens werd" (66),
(526) "es sey kein Mann, er hab ein WOlffszan, hat er anderst
nicht das gantz Maul voll" (99),13329) "Hie heissts zur schmalen
Wart, da isst man fibel und ligt hart" (429), (897) "mancher ver-
daut den Hafen, mancher kaum das Mass" (225), (569) "was der
Mund annimpt zukauwen, daran hat der Magen zudauwen" (253).
Several proverbs which concern eating are actually observations
on the accepted practices of the consumption of certain types
of food: (355) "kanst du kein Hundsfurtz riechen, so solstu kein
Wildbrett fressen" (123), (171) "Nach Fischen Nuss ess, nach
Fleisch die stinckende Kess fress" (235), (180) "fiber schwartz
hennig stinckend Fleisch macht man sonst gern ein gelben Pfeffer"
(109), (316) "wer ein guten Hecht will essen, muss die Gall
hinweg werffen" (403). These proverbs, while they incorporate
what appear to be eating customs, or Observations on the qualities
of certain foods, do not enter into the realm of food in rela-
tion to health. This same element, however, definitely occurs
in Fischart, and some of his proverbs may be considered yolkgf

101
medizin.

 

100

Fischart has somewhat altered the meaning of this proverb by ad-
ding his own comment at the end. The original proverb (wa,III,409,
Mann 1066) has no such restriction as that which Fischart has
appended. ‘
101

The main source for my information on folk-medicine and super-
stition has been Hanns Bfichtold-Staubli, Handwfirterbuch deg
deutschen Aberglaubens (Berlin und Leipzig, 1936).

61
There is frequent reference in Fischart to folk-remedies for

102

certain ailments. A number of these apparent "

proverbs" appear

in the form of a statement of which medicine is apprOpriate for

the specific problem: (78) "Bibergeil unnd Frauwenkut ffir den
Krampff gut" (281), (83) "gut Cristier mit Birckengerten ffir
Weiber" (281), (81) "Nach Biren geb Potum, nach Potum eile cacotum"
(235), (691) "Ruben helffen stomagum" (235), (822,905,801) "stileos-
wurtz ffirs Podagram: ein pfund Victrill ffir wfirm, gepraten Speck
ffir Raitzn" (281),121013) "wurst stellet den Meidlin den Durst"
(235). 0Another group of proverbs, closely related to that above,
deals more with the effect of certain foods on the human being,
and, in the case of that about mushrooms, the prOper time for
eating a Specific food: (769,768) "Si fuerint fungi dulces,
poteris bene fungi, Seind die Schwammen sfiss so geniess" (57),105

(624) "die Pest stosst die am ersten an, die ein gut Diat han"

(368), (533) "er tranck selbs den besten Wein von Sanct Martin

 

102

Some of these have become so stereotyped as to appear in
Wander, others can be found only in Bachtold-Staubli, and certain
remedies, a few of which I have included in this discussion, I
have not been able to substantiate. Yet since these latter are
mentioned in conjunction with established remedies, one might
easily assume that such ideas were pOpular at Fischart's time
but have not Since been recorded.
103

These three remedies I have not been able to document. They
have been chosen only as representative of a series of folk-
remedies found on p. 281.
104

The exact proverbial quality of these expressions is a moot
point, and it might be argued that they are rather statements
of pure Volkgmedizin, but if they gain currency, and contain an
element of apparent truth, they are suitable material for this
study.
105

The Latin version of this proverb had currency (walther,IV,
28512), but I have not been able to document Fischart's transla-
tion of it.

62
ffirs Fieber" (234), (179) "lebhafft Fleisch, lebhafft Geyst"
(79), (946) "rauhe Weyd, macht rauhe Leut" (79), (172) "schleimecht
Fisch unnd.Ael, machen schwermfitig und schwermagig Leib und Seel"
(79), (834) "zarte Sfipplin und Meysenripplin, bringen auch zarte
Pfipplein" (79).

The references to Volksmedizin involve more than certain
established oral remedies. Fischart includes the manner in which
ailments may be detected, thus for diagnosticians: (568,570)
"cui os olet, morbosa est, welcher stinckt der Mund, die ist im
Leib nicht gsund" (108),12$88,542) "wilt besehen eins andern
Seich, wie sichstu dann ums maul so pleich, es gibt dein Plo
Maul, dz dir ist Lung unnd Leber faul" (281),12;d advice to the
prospective physician: (649) "wer den Puls will greiffen, muss
subtile finger haben" (403). Allusions to the good and bad
qualities of certain objects are also found: (178) "man muss ihm
mit eym eychenen Flederwisch die Leuss abstrelen" (285), (279)
"Und Greiff Klauen (vor welchen beiden Klauen mich doch Gott
behfit: dann eins Podagramisiert fibern Leib das ander Tyrannisirt

108
fibers gut)" (402). Fischart was obviously aware of the admoni-

 

106

Here I have not been able to document the Latin form, but Wander
cites the German rendition (Wa,III,773,Mund 192).
107

The method of diagnosing illness by observing the urine is
proverbial: "Einem den Seich beschawen ob er krank ist" (Wa,IV,
514,Seich l). The rest of this is further diagnostic aids per-
haps invented by Fischart, for they have not retained currency.
108

Only the ill effects of Greifsklauen in general has been
documented: "He mutt sine Gripsklauen allerwegen in hebben"
(Wa,II,l32,Greifsklauen 1).

63

tions concerning cold and fever, reflected in the following:
(165) "den Feberhafften gibt man das widerspiel" (102), (336)
"was gut sey ffir hitz, sey auch gut ffir Frost" (167). Even music
is incorporated in Fischart's remedies: (248) "das Gesang heile
die Schlangenbiss: Wie vil mehr dann den Narrenstich" (16),
(573) "Wie vil hat auch die Music gesund gemacht" (l6),lg:r he
is aware of the psychosomatic aspect of medicine propounded
earlier by Paracelsus: (441) "dz nit alle kranckheit am oder
im Leib sich erregen, sonder mehrmals im gemfit durch melancholi
oder traurigkeit sich begeben" (15).110

In the superstitious beliefs of the peasant, ordering his
daily life around those customs which tradition handed down to
him from his ancestors, is to be seen the rudimentary beginning
of science. To be sure, this "scientific observation" of cause
and effect was often misconstrued. The common man saw an event
which had preceded a misfortune as causing that misfortune, and
then attributed luck, good or ill, to the event in a falacious
manner, but the fact remains that they were aware of their sur-
roundings and attempted to explain them within the Sphere of
their own understanding. Such is the case of Volksglaube con-

cerning the weather. The peasant was Often able to determine

the weather in advance by watching natural signs, and some of

 

109 .
The supposed healing quality Of music is attested to by:
"Die Musik ist's allein, die Thranen abwischet und die Herzen
erfrischet, wenn sonst nichts hfilflich will sein" (wa,III,785,
Musik 7) .
110

This expression is not a proverb, but echoes a thought pro-
pounded elsewhere by Fischart that has become proverbial: "Die
Krankheit schlagt oft vom KOpf in den Leib" (Wa,II,1582,Krankheit 13).

64

his Observations are still held to be valid: (563) "die helle
MOrgenrfit, pringt Offt ein wfisst Abendrfit" (311). Mast proverbs
concerning the weather, however, are much more a matter of pure
superstition: (349) "Die Hund essen Grass, wann es regnen will,
unnd sie Purgiren sich darmit" (234),1(580) "die Nacht sey nie-
mands Freund" (180), (593) "doch riechen dieselbigen fiberstfilpten
Nasen besser, und geben gut wetterschmecker" (366)? (509) "es
hilfft nicht ein jeden das Lorberkrantzlein ffir den Donner" (267),
(669) "Es regnet nicht wann die Bauren auff Steltzen gahn" (267),
(210,667) "Wann kompt Hanss Fug, so sehe unnd lug, unnd thu ihm
gnug, Kommet aber Fritz Regenspat, so dfirrt rhat und that" (349),112
(117) "wanns Tonnert, ein Tron werd vom Himmel fallen" (266).113

Just as important in the peasant's daily life were the animals
which surrounded him. It is natural that a number of superstitions
concerning the good or bad qualities of certain animals should
arise from his desire to attach meaning to all aSpects of life.
(825) "Darumb sind auch die Hauser glfickhafft, darauff die Storcken
nisten" (312) is in reference to a belief which is still widely

114
held in many parts of Europe. In common belief there was also

 

111

This action of the dog as predicting the weather I have not been
able to document as a proverb, but the action itself is proverbial:
"Der Hund isst Grass, wenn er sich den Magen verdorben hat" (wa,
II,827,Hund 187).
112

The first part of this has become proverbial (Wa,I,1262,Fug 2)
and Wander cites Fischart as its source. The second part, however,
has not.
113 .,

This belief can only be documented obliquely: "Donner ist die
Zornestimme Gottes" (Bachtold-Staubli,II,312).
114

"Wo die Stfircke nisten, sterben keine WOchnerinnen" (wa,Iv,
882,Storch 38).

65
a direct relationship between an animal's qualities and the food
which it consumed: (824) "darumb ist der Storck fromm, dieweil
er Frfisch isst" (312)? (652) "der Rapp diebisch, weil er Diebs-
fleysch frisst" (312); certain magical qualities were attributed
to some animals: (696) "mir schad kein studiern, wie dem Sala-
mander kein Feur" (358);1::d the animal proverb often consisted
of a general Observation on their habits: (325) "Bist Harings
Art, stirbst vom Plitz" (266), (222) "die Ganss gehn ungern
barfuss" (130), (444) "Krebsart, stirbst vom Donner knall" (266),
(650) "man sicht am Quacken unnd der Gosch, das du bist ein
Frosch" (281).

When Christianity first made inroads into Northern Europe
it supplanted a religion consisting of superstitutions, taboos,
and a number of different deities, each serving a different pur-
pose in a human being's life. The early missionaries attempted
merely to transfer the beliefs of these peOple from their own
deities to the new Christian one. As a matter of fact, some
scholars believe that the Medieval concept of Satan, appearing
with a tail, horns and cloven hooves, was a fairly recent innova-
tion, whereby an original god of fertility, signified by a goat,
was proclaimed anathema by the missionaries, and the best parallel
they could draw was to say that this god was the Satan of scrip-

tures, who, it will be noted, exhibits no such horns and hooves

 

115

In the proverb about this magical quality of the Salamander
(Wa,III,1844,Salamander 1) no mention is made of Fischart's
comparison to this quality as also applying to the Speaker's
imperviousness to studying.

66

116
in any part of the Bible. Those who remained adamant in their
adherence to that old religion were labelled witches. It is to
be expected that many of the attributes of the old gods would
be transferred to the Christian family of saints, and this trans-
ference be manifested in many proverbs which deal with the quali-
ties of saints: (532) "Nur her Sant Martens pferd, dz hielt
Kfinig klug und weiss werd" (l92),1(890) "Sanct Urban wfil die Seel
erfrischen, die mir einschenckt den frischen, und dass derselb
bekomme das grimmen, der mir einschenckt den schlimmen" (83).
Thus also the devil plays an important role in superstition:
(846) "die dem Teuffel ein horn aussrauffen, unnd pulferhfirnlein
drauss schrauffen" (20). The power of the supernatural to regulate
man's affairs is expressed in the frequent occurrence of curses
in proverbs, several of which are found in the Geschichtklitterung:
(841) "alsdann nemm euch der Teuffel zum Giselpfand" (279), (645)
"botz elenFrantzosen" (337), (646) "Botz hundert tausent Elen an
enden" (133), (19) "das Sant Tfinigis Feur dem Goldschmid in arss-
darm schlag" (197), (676) "das sie der jarrit schfitt" (358),
(844) "der Teuffel soll dich lecken" (132), (845) "der [Teufel]
zerreiss dir das Fidle" (132-133), (177) "Ei tas tich Otmars
flasch betauw" (51), (918) "1000 Teuffel sollen mir inn den

Mfinchsack fahren" (368)?

 

116

An excellent rationale for this claim is presented by Penne-
thorne Hughes, Witchcraft (London, New York, 1952).
117

Saint Martin's horse is proverbial, but not in precisely the
same sense: "Sanct Martinus zu Pahrd macht de Bauer allahrd"
(Wa,III,472,Martin 43).

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67

A powder made from the devil's horn would be powerful pro-
tection indeed, but there were many other substances which might
be used in a Similar way for warding off evil spirits. (168) "Den
halss mit Fischen schmuckten" (113) is regarded as a sure remedy
or protective amulet against the evil eye.11$his concept of cer-
tain objects used for their magical qualities is very closely re-
lated to Volksmedizin, but it differs in that the latter applies
to physical ailments and the former to supernatural ones.11(92)
"Ihr werd die Bon finden" (319) implies that the finder, just as
he who finds a pin, will experience bad luck.lzgertain other
beliefs of this sort, however, are somewhat ridiculed by Fischart,
as one may infer from the tone in which they are treated: (926)
"Es ist nur ein won, dz man meint, der Mast schmack bass auss

der krausen, dann auss dem glass" (384), (443) "fressen Kraut

und scheissen Bonen" (187), (119) "friss Treck und scheiss gold

 

118

Bachtold-Staubli,II,1536. See also in this connection Frederick
Thomas Elworthy, The Evil Eye (New York, 1958), p. 274.
119

For instance, much more rational in its application, but per-
haps no more effective, is an instance where Fischart refers to
a common conception of protection against lice: (468) "Da haben
Sie ffir die Lauss kein besseren fund kfinnen erdencken, als den
Irrgarten umb den hals" (162).
120 .

There are conflicting superstitions on this subject. "Pick up
a pin, pick up sorrow" is cited in Claudia de Lys, Treasury g:
Superstitions (New York, 1957), p. 282, but we find: "See a pin,
pick it up, all the day you'll have good luck" in E. and M; A.
Radford, Encyclopaedia gf_Superstitions (New York, 1949), p. 190.
Even more to the point, from the context we may judge that the
Speaker wishes ill to someone, thus supporting the possibility
that Fischart is referring to a superstition like: "If, in a row
of beans, one should come up white instead of green, there will
be a death in the family within a year," (Radford, p. 29).

68
so werden dir die Meidlein hold" (307).

Perhaps a holdover from the ancient taboos inherent in, and
indigenous to, any pre-civilization culture is a number of super-
stitious practices which parallel the occurrence Of good or bad
luck. Knocking on an object is accepted as an Abygehrszauber121
and perhaps it is this belief which is alluded to in the follow-
ing expression: (421) "demselben klOpfft man, wan er anfangen
soll, es wer auch gut, dass man ihm klOpfft, wan er auffhfiren solt"
(355-356). Superstitions practices may very well be the basis
of two other proverbs: (507) "ja den Lfiffel wider holt, den man
euch hinder die thfir wfirfft" (19), (748) "wann mirs schlaffen
nicht ein wolt, legt ich mich an Rucken, unnd zalt die ffirfligende
Vfigel" (364-365).12The pOpular belief that too much praise of
oneis poSsessions will cause one to lose them,li: reflected in
the following proverbs, in that they illustrate the discrepancy
between onefs voiced feelings toward an object and his actual
feelings in the matter: (115) "wann man ein ding zu vil lobet
und liebet: ~gemeynlich viel falsches damit unterstiebet" (184),
(187) "Wer sein Frau lobt unnd sein Kunst, der kam ihren gern ab
umbsonst" (184). Cause and effect relationship between secrecy,

falsehood, and ill luck is the source of the following proverb:

(317) "wa heimlichkeit neuzeitung ist da bricht sie am ersten

 

121

Bachtold-Staubli,IV,1539-1540.
122

This practice has not become proverbial in German, but there
is an American equivalent: "When one can't sleep, he should count
sheep" (Taylor and Whiting, American Proverbs and Proverbial
Phrases (Cambridge, Massachusetts, 1958), p. 325.15.
123

See Elworthy, pp. 13-14. In the same way, if one speaks of
something bad, it is likely to appear: (1007) "wann man vom WOlff

sagt, so ist er im spil" (381).

 

 

 

 

69
auss" (368). There is a number of proverbs which refer to common
beliefs that concern the relationship between the number three
and supernatural qualities: (121) "kfiss vier dahinden, trei ist
ungerad" (129),1(870) "treimal ober Tisch getruncken sey das
gesundest" (138), the idea of using like to combat like: (97)
"Ihrs gleichen sie zuvertreiben . . . bfiss mit bfisem" (214),
and the significance of the left hand as being closest to the
heart: (505) "Dass man den Ring tregt an der lincken/ Dass es
das Hertz erfahr" (12).

Of the proverbs drawn from one certain level of society,
Fischart shows a tendency to concentrate mainly on those which
appear, because of their subject matter or style, to come from
the peasant. Volksglaube and the weather proverbs have their
origins here, as do several other groups. All of these proverbs
have significance on their primary level, but also on a meta-
phorical level. The extent to which they are appreciated by
the uninitiated depends upon that person’s knowledge of the sub-
jects, the greatest knowledge of this sort belonging to the class
where they originated: the peasant class. Those which deal
with the apparent traits of certain animals indicate such a

125
quality: (91) "dass man den Bock nit zu weit inn Garten lass

 

124

Although the reference to four is not proverbial, as is that
to three, I have included it here to Show the likelihood of a
superstitious basis for this proverb. Taken alone, the reference
to three might be considered a pure statement of fact, but placed
in Opposition to four, the expression implies a mode of action
derived from a superstitious belief.
125

These animal proverbs, although closely related to those which
have come earlier in this chapter, are to be distinguished in
their lack of superstitious basis, and the greater importance
which metaphor plays in their significance.

70
gehn" (189), (169) "der Fisch kompt wol ins Reiss, wie in die
Fall die Mauss, aber nicht wider herauss" (333), (302) "der
Haass ist gern, da er geheckt wird" (385), (379) "die Kelber
lauffen nicht man trahe ihnen dann den Wadel" (143), (636)
"die Pferd die sich im Sand umbwaltzen . . . die sind besser,
als die sich im Wasser niderlegen" (119), (800) "die Spatzen
essen nicht man streich ihnen dann den Schwantz" (143), (906)
"ein jeder Vogel bauet sein Nest, wie es ihn dunckt auffs best"
(193), (724) "es gehn vil gut Schaf in einen engen stall" (138),
(225) "Es pricht dem Gaul die Gfirte: wann er im seychen wasser
schwimmen soll" (142), (638) "es thut den Pferden wol, wann man
ihnen darzu pfeifft" (226-227), (199) "frisch auff ihr Gesellen,
die Hfiner praten schon" (115), (907) "Gemalte vfigel sind wol gewiss
zuschissen aber nit zugeniesen" (231), (295) "sass dass Hfinlin
ithorb, so wolts herauss, war es draussen so wolts hinein"
(186), (381) "SO bald lehrnt das Kalb von der Ku" (303); like-
wise do those about agriculture: (20) "Der Apffel fellt nicht
weit vom Baum" (237), (684,685) "Die Rfisslin sind zubrechen zeit,
derhalben brecht sie heut, und wer sie nicht im Sommer bricht,
der brichts im Winter nicht" (109), (72) "Es ist besser ein
anderer schlag inn den busch, dass ich die Vfigel fang, als das
ich inn busch schlag, dass sie ein anderer fangen mag" (387),
(83) "Risende Bfiren fallen gern inn die pfitz" (311), (348)
"Warumb sind sonst unsere Hore zur Ernd unnd Herbstzeit kurtz,
unnd umb den Advent im Winter lang" (299), and about domestic

life: (163) "an Fersen sicht man, ob eine mit dem Arss kan

Zundel schlagen" (216), (756) "Das Schornsteinloch ist so wol

 

 

1

l

71

ein stuck des Hauses als die Stegen" (198), (567) "der Mfiller
und sein Frau haben ungleiche magen" (234), (455) "die mit Kfih-
treck getaufft seind, die werden nicht federig" (249), (186)
"es 1ehrt die Frau wol das Netz bletzen, wann der Meister nicht
Vzu Hauss ist" (273), (102) "Es ziehe dann der Bronnenschfipffer
nicht recht am Rad, wann er lehre ffir volle tauschet" (211),
(427) "gemach inn die Kolen geblasen, SO fahrt dir kein staub
in die Nasen" (375), (521) "schfine Meydlin und schfine Gaul
find man zu Hauss, euch Esel lasst man wol drauss" (193), (792)
"Sitz auff den arss, so tregt dir kein Mauss kein Stro drein"
(313), (173) "wann der Fischangler zog zu frfih, so fung er nie"
(349), (278) "wann ihr nach grass zihet, es schon abgemaiet sei"
(333), which echoes the bona fide (753) "wann ihr nach Schne
zihet, er villeicht vergeh, eh ihr dahin kommet" (333), (819)
"Was gehst auff steltzen, dass der stfimpff schonst, und ffillst
gar in treck" (231), (218,659) "Wer die Ffirtz verkrfimmen will,
den grimmen sie her wider vil, lass rauschen was nicht bleiben
will" (235), (640) "Wer ein Pferd hat am barren stahn, zu fuss
darff er nicht gan" (70), (475) "wer sich umb ein Lebkuchen pfeffern
lasst, ist billich dass man ihm ein Weinachtfladen schenckt" (292),
(167) "wilt die Finger behalten rein, so mach den Wisch nicht
zu klein" (197), (285) "zu hoch gfirten Sprengt die Gurt" (341),
(246) "zuviel gepack zerreist den Sack" (341).

Much of the farmer's time is Spent in selling his goods at
the market, for at that time the existence of a middle-man was
slight. Thus, as in other areas of his life, a number of proverbs

exists which have to do with the process of buying and selling.

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72

These proverbs exhibit a flavor of practicality found in all those
indigenous to this station in life. Generally they consist of
imperatives, concerning what is considered wise or unwise behavior
in mercantile affairs: (40) "Die Barenhaut verkauffen, eh der
Bar gestochen ist" (333), (390) "Ihr werd mir kein Katz im Sack
verkauffen" (280), (393) "Kaufft in der noht: so habt ihrs im
tod" (281), (237) "nit eilet also mit der Geiss auff den Marckt"
(327), (399) "wer euch kent der kauft euch nicht" (230). While
these proverbs are likely to have arisen among the peasant class
and to have enjoyed their greatest use in that area, the philo-
sophy behind them is also readily apparent to the merchant class
itself, and from there they can reach into the upper levels of
society, for the advice contained therein is of general validity.

Numerous proverbs appear in Fischart which consist of ob-
servations directly concerning the various social groups. As
will be seen below, eSpecially in the case of the nobility, and
then again with regard to proverbs of national traits, these
proverbs may come from.within the social group itself or they
may be observations of that same group by an outsider. The origin
is generally determined from the attitude toward that group ex-
pressed in the proverb. The few proverbs which concern the
peasant all appear to be observations of that class from the
outside. (50) "Baur zahl den Kosten, wie viel hast Gersten ge-
trescht" (61) would, by its point of departure, signify the
attitude of the miller, while (52) "inn ein Bauren gehOrt Haber-
stro" (361), because of the connotation of flabggggrg, in the

expression grab wie Haferstroh, "very rude," would also indicate

 

 

 

 

 

73
a point of origin outside of that peasant class. Likewise those
proverbs about the pauper obviously did not originate with the
class which they describe: (27) "armut schneid da kein Speck,
aber jene suchen a1 inn eim jeden treck" (114), (26) "Pauper
ubique iacet" (363), (334) "so das Himmelreich der Armen ist
muss man sie arm behalten" (304).

At a time when the clergy, both Protestant and Catholic,
was held in rather low esteem, it is to be expected that the pro-
verbs about this social level would be far from complimentary.
The strong feeling against the Catholic Church, which began even
before the Reformation, at Fischart's time had reached a point
of hatred and contempt. Many of the proverbs leveled against
the Church and its members bear the earmarks of that time:

(843) "das der Teuffel die Mfinch von eim Galgen hab geschissen,
unnd den hindern mit Nonnenkutten gewischt" (150), (626) "da
sitzt Sanct Peter auff dem Tach, wirffet Bieren herab, unnd
Sanct Claus faul Oepffel hinauff" (106), (520) "Die Meidlein
machen die Mbnch die Fasten brechen" (384), (602) "Die Nonnen-
diet ist gut, umb vier gessen, zu ffinffen schlaffen" (236),
(107) "Ein Convent mit Brfidern, leb lenger als zwey Fanlein
Lantzknecht" (374), (466)'"Ein Latz auss einer Manchskutten ge-
schnitten, ist allzeit geilart" (372), (648) "ein Prediger auff
der Cancel, ein Barfuser im Chor, ein Carmeliter in der kuchen
und ein Augustiner im huren hauss, zierens fiberauss" (363),
(557) "haben sie nach der Buchtrucker Red ein Mfinch geschlagen,
so werden sie es klein ehr tragen" (381), (680) "je naher Rom

jhe bfiser Christ" (326), (621) "nicht ein jeder hat das glfick,

 

 

74
126

dass er ungeschlagen den Bapst erblick" (32-33), (45) "Sacrificum
nati, non possum esse beatiglNon sunt foelices, quia matres sunt
meretrices" (37)? (601) "treizehen Nonnen, viertzehen Kinder"
(36). The general lack of religion, as it is exemplified by
an organized institution, is expressed here: (77) "beten
geh6ret Gott" (14),1(l017) "warumb das Zanweh im Scherhauss ver-
gehe und inn der Kirchen recht angehe" (297), as is the general
low esteem in which a clergyman was held, and the resentment
felt for the privileged position which he often enjOyed:. (10)
"Alt Affen, jung Pfaffen, darzu wild Baren/ Soll niemand inn sein
Hauss begeren" (35), (628) "darummb wird eyner zum Pfaffen, dass
man nicht mehr ffir ihne trinck, sondern er ffir andere" (356),
(118) "es geht noch wol, wann schon ein gantz Dorff verprent,
unnd nur des Pfaffen Hauss auffrecht bleibt" (225), (776) "Schwein
tfiden ist der frfilichen tfid einer, neben der erbreichen Pfaffen
und vergulten alten Weibs ars tod" (66).

0f the proverbs concerning the nobility, only one appears
to have anything favorable to say, and that only through indirect
reference. Nonetheless, it illustrates the type of proverb which
might gain currency among a certain class because of the praise
which it has for that same class: (245) "ein lasterhaft gemfit,
zeigt an ein unadelich geblfit" (33). Even (214) "Ffirsten bleiben

Ffirsten, wann ihr schon die Kachelfifen einschlegt" (279) is

probably to be taken in a derogatory sense. A general lack of

 

127

Fischart has altered here the meaning of an established pro-
verb: "Es kann nicht jeder den Papst sehen, der nach Rom kommt"
(Wa,III,1178,Papst 36).

 

\/

 

 

 

75

confidence in the good qualities exhibited by the members of
the nobility was rampant at Fischart's time: (341) "mancher ist
hoch geboren, aber nicht hoch erkoren, und mancher hoch erkoren,
aber nider geboren" (38). The nobility was regarded, by all
classes under them, as dissolute: (231) "Das Edel 1ebend geblfit,
hasst nimmer das Edel Reben geblfit" (299), factions: (600)
"der neid wird zu Hof geboren, im Kloster erzogen, im Spital
stirbt er ab" (404), and untrustworthy: (326) "Grosen Herrn
unnd schfinen Frauen, soll man wol dienen und fibel trauen, dann
ihr beyder lieb hat Sonnenart, fallt so bald auff ein Kfitreck
als auff ein Rosenblatt" (314). 1

Social intercourse begins with the family situation and
proceeds through one's relationships with his neighbors to a
political or military unit's relationship with another such
unit, and Fischart's proverbs provide illustrations of hOW'he
felt regarding all three levels of intercourse. He was always
well-disposed toward marriage and the benefits which it afforded
both partners. This can best be seen in his work on the sub-
ject, Qa§,Ehezuch§bfichlin. The attitudes expressed in it are
effectively captured in the marriage proverbs of the Geschicht-
klitterung. Fischart exhibits an appreciation of the importance
of women and the necessity of sometimes yielding to their wishes:
(185) "dass kein Gasterei unnd Malzeit recht herrlich, Herrschisch,
Xerxisch, Persisch, mutig, rustig unnd lustig sey, wa nicht Frauen

128
sind darbei" (102), (945) "wa Weibergelfist fallen ein, da muss

 

128

The adjectives here illustrate well Fischart's tendency to
over-emphasize to the point of absurdity. The original might
have been: "WO kein fraw ist, da fehltfs am besten Haussrath"

(Wa,I,ll39,Frau 733).

76
nichts zu theur sein" (113). Yet even more he appreciated the
benefits which were to be gained by the co-Operation of man and
woman in marriage: (342) "Hochzeit haben, ist weger dann Todten
begraben" (70), (100) "sua cuique sponsa placet" (177), (301)
"zwo getreue Eheversipte Hende, ffirderen mehr als acht frembde"
(106). The natural result of married life is children, and
Fischart took a strong stand on this point, maintaining that the
children should be brought up in a manner concomitant with social
norms: (862) "Daher die Tfichter den Mfitern zu Kirchen vorgehn,
aber die SOn den Vattern nach" (94). The child's upbringing
should include punishment when necessary: (408) "Wan aber manchs
Mfir, wie ein bOses Kind, nicht auff die Ruten gebe" (324),163t
this discipline should be tempered by a desire for the child's
well-being and happiness: (409) "wer einen kindelen will, muss
eim auch kramen" (220). In short, Fischart felt that man was
best able to function in society if he ordered his home life in
an acceptable fashion: (546) "Seit einmal der Mensch sonderlich
zu eim geselligen, leutseligen, selhafften lebwesen ist geschaffen:
Unnd also, anhengig zuschliessen, auch zu der ehlichen Hauss-
haltung naturneigig geordenet" (91).130

Following the same line of thinking, we find proverbs which

 

129 .
Here only the idea of punishing an unruly child is proverbial:
"Bfise Kinder begehren die Ruthe" (Wa,II,1272,Kind 42), but since
that is the thought I wished to convey, I have included this
expression.
130

This passage is probably an expansion of an established pro-
verb to suit the author‘s purpose, stemming possibly from:
"Der Mensch ist zur freundschafft geboren" (Wa,III,598,Mensch
169).

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77
concern one’s relationships with his neighbors, and then, on a
larger scale, with members of differing political conviction,

'3 neighbors, Fischart is

i.e. the enemy. 'With regard to one
aware of the positive work to be gained by communal aid: (575)
"mit den Nachbarn soll man Heuser auffffihren" (222). There are
examples of moral dicta regarding the proper way in which one
should act: (879) "es ist kein tugend, mit eim guten Mann auss-
kommen, sonder eim Bfisen" (100), (309) "Wer dir dz hauss abpricht,
dem biet zutrincken, dann er hat mfih" (312), but a less benevolent
approach is seen in (641) "wer ein Schelmen von eim Pferd hat,
vertauscht ihn bey seinen Freunden" (306). Fischart expresses

an attitude toward war which is at once practical and simul-
taneously aware of the evils of war in general. The practical
aspects of war, along with a common coarseness of feeling, are
seen in the following: (195) "besoldete Freund, besorgte Feind"
(313), (157) "ein erschlagener Feind rieche wol, aber viel besser
ein toder Burger" (346),1(606) "man nimpt zur noht einen Dieb

vom Galgen, unnd wann man sein nicht meh bedarff, henget man ihn
wider daran" (391), (584) "wa Nagenranfft fiberhand gewint, da

hat stercke aussgedient" (322), (359) "We ich mit dem hunger

zu Feld muss ligen kan ich mit dem Feind nicht kriegen" (322).
There is also the more humanistic vieWpoint to be found in some

of these proverbs: (763) "dass seyen die besten Schfitzen die

fahlen, denn sie schiessen niemand tod" (267), (161) "Man soll

 

131
Only the idea of an enemy's blood being pleasant is proverb-
ial: "Iucunda macula est ex inimici sanguine" (Stevenson,

p. 688.2).

 

 

78
also feindschafft treiben, dass man auch dermaln eins k6nn wider
freundschafft fiben" (387).

Many proverbs have deveIOped out of the legal philOSOphy,
especially from that part of the philOSOphy which is usually
termed "common law." (215) "Was die Ffirsten geigen, das mfissen
die Unterthanen dantzen" (272) has social overtones, but it
also alludes to the fact that throughout most of human history
it has been the prerogative of the aristocracy to decide the
course of action for their underlings. This fact is embodied in
the concept that might makes right: (420) "der kleinst muss
den grfisten dienen" (203). Such a concept gives rise to several
different interpretations, but the basic thought remains the
same: (6) "Adlersfedern verzehren die Taubenfettich" (85),
(810) "also zog der stercker den schwechern auss" (285), (885,
811) "wa sich uneinigkeit strausst, da wird zu eng das Hauss,
unnd ziehet der starckst dem schwachern den Harnisch auss" (85).
Another basic concept of legal fact is that each person is re-
sponsible for his actions and that, as a logical consequence of
any unlawful action, the transgressor must be made to pay for
his misdeeds. This attitude is in opposition to the Christian
principle that one should forgive evil rather than punish it.
The diSparity between these two philOSOphies is emphasized in
the following: (896) "Ja dass, so man den Verbrechern ihre un-
thaten vergeb, dadurch ihnen und andern argen Buben ferrner auff

132
gnad zusfindigen ursach geb" (400), and, more obliquely: (697)

 

132 .
Fischart has elaborated from: "Wer Verbrechen nicht bestraft,

der ladet es zu Hause" (Wa,IV,1532,Verbrechen 8).

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79
"Salbt den Schelmen, so sticht er euch, stecht den Schelmen,
so salbet er euch" (321).1331mi1ar to this type of proverb are
those which apparently relate back to either an old law or a
social custom which embodies the same principle: (136) "der
einmal einsteigt, der muss das Bad aussbaden, oder doch zahlen"
(307), (435) "wer den Kopff bekompt, der schar den Bart" (311).
Likewise, there is a responsibility of each person to maintain
hiw own possessions: (370) "ein jeder stand sein gut" (304).
The idea is expressed both that the child is the responsibility
of the parent and that the child will act in accordance with the
type of parent from whom he issued: (403)"ein jedes Kind ist
seins Vatters" (111), (43) "Filia moechatur, quae moecha matre
creatur" (38), (44) "Natus adulterio, semper adulter erit" (38).
Several proverbs refer directly to what appear to be old legal
concepts: (372) "Der ein Jungfrau darff schwechen/ Darff auch
inn ein Capell brechen" (88), (374) "Est magnum crimum, corrumpere
virginis himen" (88), (877) "Wer einen im trunck unnd spiel
darff betriegen: darff auch ein Statt verrhaten und seine Eltern
verliegen" (146).

As a final illustration of the proverbs which deal with the
relationships between classes, communities and nations, there
remains the proverb which incorporates real or imagined traits
of a certain nationality. As in the case of aristocracy proverbs,

proverbs of national traits may come either from within the group

 

133

Fischart's version is a statement of Opposite reactions, while
the version in wander concludes: " . . . so fallt er" (Wa,III,
1848,Sa1ben 3). ’

80
134

itself, as in the common description of "Deutsche Treue," or
from a person outside that group, whose Opinion is usually not
so complimentary:13(765) "Schwaben geb der gantzen Welt genug
Huren" (34). Fischart, born in Strassburg, tends to present more
proverbs uncomplimentary to the Swabians than to any other German
group: (239) "ES wird noch gelt sein, wann ihr nicht mehr 1ebet,
unnd die Schwaben mit euern beynen Nuss abwerffen" (72), (464)
"welchs Land lauffen nicht die Schwaben auss" (34). At a time
of the independent imperial city, it was often a city itself as
much as a country which was supposed to exhibit certain traits:
(830) "da war mehrley wein dann zu Studgart auff der Hochzeit
beschrieben werden" (81),1(241) "man lfiset kein Gelt zu Franck-
fort inn der Mass, wann man schon lang ein scherlosen Krebs umb-
ffihret, sonder ein Lfien" (100), (671) "wer will den Reimen zu
Nfirnberg abwischen" (33).137

These proverbs may also be seen as presenting historic

material, in that the comparison drawn was a current one at that

time, but may have since lost its validity. There is a number

 

134

Wa,IV,1313,Treue 102.
135

See Taylor, pp. 99-100.
136

Only the amount of wine in Stuttgart is proverbial: "Wenn man
zu Stuttgard nicht einsammelte den Wein, so wfirde bald die Stadt
vom Wein ersauffet seyn" (Wa,IV,951,Stuttgart 2).

137

The same applies for rhymes in Nfirnberg: "Es stehet der Reyme
zu Nfirnberg noch ohn aussgelescht, denn sich keiner noch zur Zeit
dran wagen dfirffen" (Wa,III,1635,Reim l).

81
of proverbs which is even more closely historic in basis, for
they deal with the feeling of the times, or with Specific historic
instances. Fischart's allusion to a (35) "Schweitzerische Ampt-
mann" (86) is explained as follows:

Das Sprichwort soll seinen Ursprung darin haben, dass

Konrad Baumgarten dem Vogt von Wolkenschiess das Bad

so gesegnete, dass er ihn mit der Axt erschlug, weil

er von seiner Gattin verlangt hatte, sie solle mit

ihm ins Bad gehen. 138
Likewise his reference to (794) "Plusultischen Sonnen" (157) is
probably a corruption of the motto of Karl V: "plus ultra"139
or might be compared to that of Philipp II: "Die Sonne geht in
meinen Staaten nicht unter."légOSt obvious in its reference to
a period when the heathen was threatening Christian Europe is:
(367) "Ich thus diss Jahr nicht: auffs ander Jar kommen die
Heyden" (33).

From the wealth of proverbs presented above, it is to be
remarked immediately that Fischart’s range of interest varies
considerably. Although he placed definite restrictions on the
adventures of Gargantua, restrictions somewhat forced upon him
by his predecessor Rabelais, the areas into which he delved as
sidelights were almost without limits. The many expressions
above illustrate the great range of these proverbs? subject matter.

The way in which Fischart treated his material here has been

purposely left in a secondary role, so that the most significant

 

138 c .
Ute Nyssen, Geschichtklitterung, Glossar (Dfisseldorf, 1964)
p. 63.
139
Ibid., p. 94.
140
Wa,IV,623,Sonne 311.

82
aSpect of Fischart's stylistic use of the proverb -- the manner
in which he plays with form -- may be shown as a separate treat-

ment and not lose its force through the interjection of secondary

material.

THE STYLISTIC ASPECTS OF FISCHART'S USE

OF THE PROVERB

Fischart derived certain Specific methods of altering pro-
verbial forms from Rabelais. However, as in all other cases where
a comparison of these two authors is possible, Fischart took
the stylistic device and carried it out to its logical extreme,
in a way which is best described as mannerism. This term has
been used several times previously, and it need now be rather
precisely defined. This style Of writing is best described as
a process of employing standard and accepted forms and using
them to one's own capricious ends. The ideal of a form is played
with, altered, satirized, until finally a result is achieved best
paralleled by the expansion of a metaphor into a conceit, in the
manner of the metaphysical poets of England's Elizabethan Age.
Just as the metaphor is there expanded to its extreme, Fischart,
and other mannerists, start with a basic form and expand it to
its ultimate, repeatedly incorporating the basics in their partic-
ular way. Newald expresses a similar description with regard
to Fischart's style in general, when he says that this author
was a master of the use of language:

Kaum je hat sich einer mit einer solchen naiven Freude

und Lust dem Spiel mit den Elementen der Sprachen, die

er beherrscht, hingegeben. . . . Das Thema wird ange-

schlagen, die Absicht des Autors entwickelt, der

Gegenstand von verschiedenen Seiten betrachtet, das

Allgemeine und die Weite werden aufgesucht, Parallelen
gefunden, Hinweise gegeben, Vergleiche angestellt. 141

 

141 . . q ., ,
Helmut de Boor and Richard Newald, Geschichte der deutschen
Literatur (Mfinchen, 1965), V,106.

83

 

84
The same observation may be made with regard to Fischart's use
of the proverb, for not only does he employ standard forms, but
he also alters them and plays with them, contracts and expands
them to form a greater abundance of proverbial material.

In the two areas of proverb alteration which he borrowed from
Rabelais, Fischart shows, of course, less originality than in any
other area which will come under consideration here. Yet Fischart's
embellishments on the theme of Gargantua's stupidity are extensive:
(566) "bauet Muckenhausslin" (186), (1006) "besah den Wfilffen die
zan" (188), (565) "brach den Mucken die Kfipff ab" (186), (322)
"dass Hembd lag im neher als der Rock" (186), (536) "fand dass
Maul finsterling" (188), (260) "glaubet alles was er hfirt" (188),
(149) "glaubet gefartzt sey geschworen, geschissen sey gemalt"
(187), (761) "hasst den Schulsack wie schfin er gemalt war" (186),
(1015) "hett zwen bfise zan, der ein ass gern Weissbrot, der ander
Lebkuchen" (185), (93) "liess Bonen Erbsen sein" (187), (910)
"liess das Vfigelin sorgen" (187), (470) "macht der Lauss Steltzen"
(186), (333) "meynt der Himmel hang voll Geigen" (187), (813)
"neben dem stecken gegangen sey geritten" (187), (607) "Noht
brach bei ihm eisen" (188), (814) "pfiff auff eim Stecken" (186),
(949) "schalt den Weihen ein Hfinerdieb" (187), (1008) "schlug
dass hund Wfilflein ffir ein WOlff" (186), (595) "schob es alles
unter der Nasen ein" (188), (55) "setzt den Bauren auff den
Edelman" (186), (540) "verbrant dass Maul" (188), (639) "vom
Pferd zum Esel" (186), (131) "warff ein Ey nach eim Spatzen" (188),
(598) "war nass hinder den Oren" (186), (l) "wolt nit A. sagen,

auff dass er nicht mfiss B. sagen" (185), and, at another point

 

 

 

85
in the story, describing another's foolishness: (63) "mfissen
andere beschfitzen unnd selbs inn sorgen sitzen" (313). Foolish-
ness presented in proverbs may be accomplished by another means,
namely by stating that an individual mistakenly views something
for that which it truly is not. Thus we have: (353) "sechst
ein weissen Hund ffir ein Mfillerknecht an" (143). In another
passage Fischart presents several of this type in succession,
although only two have become proverbial: (452) "ein Ku ffir
ein Schweitzer" (176), (147) "ein Schlesischen Esel ffir aller
Hasen Grossmuter" (176). To show Fischartis penchant for elabora-
tion, the rest of this passage will be cited:
Mit diser weiss, wann diss gelten solt, mficht einer

ein jden Hautjuckigen Vogel ffir ein Gauch ansehen, ein

Sau ffir ein Baier, ein Nuss ffir eyn Schwaben, eyn Geiss

ffir ein Schneider, ein Maulthier ffir ein Francken, ein

Schlesischen Esel ffir aller Hasen Grossmuter, ein

Pomerisch Storckennest ffir Salat, ein Ku ffir ein Schweitz-

er, ein Tfiringisch Pflugradlin ffir ein Prettstell, ein

weisen Hund ffir ein Mfillerknecht, die Eselin ffir Frau

Mfillerin, ein Hasenkopff ffir ein Niderlander, ein Hammel

ffir ein Flamming, ein Kachel ffir ein Basslerische Kfich-
in. (176)

In the matter of Gargantua's games, Fischart‘s use of the
proverb again comes into play. Rabelais only had, as far as I
can determine, two proverbs in this section. Fischart, on the
other hand, includes a great number of games which show an
apparent parallel in proverbial material. The proverbs here
referred to fall into three categories. First, the name of the
game will incorporate a stereotyped proverbial expression, like
(693) "Im sack verbergen" (245), which is probably related to

142 .
"Im Sack stecken." Also of this type are: (289) "Har auff har,

 

142
Wa,III,1821,Sack 301.

86
katzenhar" (245), (908) "Jeder Vogel inn sein Nest" (245), (228)
"Wir geben und nemmen einander" (240).148econd, Fischart takes a
proverb and extricates the central thought, and then, in the form
of a question, makes a game by asking if the player can perform
a certain deed. (514) "Wer kan siben Lfigen verschweigen" (241)
is probably proverbial because of the use of seven lies, and also
because of the difficulty of not telling seven lies once one
has been told, as seen in the following proverbs: "Man braucht
sieben Lfigen, um eine zu bestatigen"1::d "Zu einer Lfige gehfiren
immer sieben Lfigen."143ther examples are: (597) "warzu sind lang
Nasen gut" (241), (827) "wa zu ist stro gut" (246), (440) "Wem
krahet der Han" (241). Third, the proverb retains almOst its
original form, but it is slightly altered so as to still have
the appearance of a game. (166) "wer find, der gewinnt" (240),
although exhibiting excellent form for a proverb, does not appear
in wander in this form. We have, however, for comparison, Franckis
proverb: "wenn einer etwas nach jm findt, so ists nit sfind,

146 , 147
dasselbig auffzuheben" and the English: "Finder‘s, keeper's."

 

143

To avoid unnecessary encumbrance of my description, I shall
Often present an example of the point in question, giving this
expression's proverbial counterpart, and then follow this with
a number of further examples. In each case, the proverbial
counterparts for the subsequent examples is available in the
Index.
144

Wa,III,258,Lfige 147.
145

Wa,III,260,Lfige 204.
146

Wa,I,1014,Finden 34.
147

Stevenson, p. 803.5.

87

Others on this pattern are: (419) "Der kleiner ziehet den grossen"
(248), (364) "Wer ja und Nein sagt" (247), (1003) "Wer was weiss
der sags" (247). One of these games, (227) "Geb Arss, nemm Arss"
(242), is in exactly the same form as we find it in Franck.148

Henceforth, the presentation of Fischart's ability with the
proverb will assume a definite shape. As the least inspired of
his alterations, Fischart's various uses of the Latin proverb
will be the first tOpic to come under discussion. Although
these proverbs cover a wide variety of subject matter, it is best
to treat them as a unit, for their alteration requires a special-
ized knowledge on Fischart's part. Next, I shall discuss Fischart's
clever use of words, and under this broad category shall include
such matters as the pun and the use of rhyme. The discussion
will then enter more specifically into Fischart’s manneristic
tendencies. The first hint of his manneristic style is found
in the exaggerated use of stereotypes, which will be dealt with
in detail. There remain two broad categores of proverb alteration
which are most important: proverb contraction and expansion.
Proverb contraction is quite simple, and consists of boiling down
the central thought of a proverb into a word or phrase. Proverb
expansion, on the other hand, is more varied, and includes such
matters as: the use of additional material, the combination of
proverbs, the repetition of the central thought, the use of

Volksetymplogie and Steigerung, and proverb generation. In this

 

148
Sebastian Franck, Erste Namenlose Sprichwbrtersammlung, ed.
F. Latendorf (Poesneck, 1876), p. 30, no. 80.

\.I

 

88

way it will be seen clearly how the proverb qualifies as a styl-
istic device in Fischart and how it is used in a manneristic
fashion.

The crudest form of Latin proverb alteration is merely to
translate part of the original language and retain the rest.
A variation of this same device is the use of a Latin stereotype
in a German proverb. Whereas this facet of style does not require
much inherent literary ability, it does presuppose a knowledge
of the foreign language on the part of the author, and this
use of the proverb, together with Fischart's frequent use of
Latin in his narrative, indicate that Fischart was well acquainted
with Latin.14Examples of this type are: (282) "darumb grfisset
man Bona dies, dass der ander antworte semper quies" (61), which
appears to be an elaboration of Franck's proverb: "Gut grus gibt
gut antwort,"1:gd (562) "was morgen geschehe fuge quaerere, dar-
nach sey dir nicht web" (135). These proverbs employ a Latin
stereotype incorporated into a German form. (57) "Das Baurelin
und die Greta, sind diSpare valde diaeta, Sintemal der schlaffet,
cum Greta parocho schaffet" (234), (5) "Inn meniglich stecken
semina stulticiae" (364)? (415) "inn vestimentis nicht ist
Sapientia mentis" (161) are partial translations.

Requiring more literary imagination is the process of alter-

ing the Latin proverb to render it slightly different in meaning

 

149 ,
There is, however, a notable lack of Greek in the Geschicht-
klitterung. Only one proverb is Greek (501), and that is only
a bowlderized version of Rabelais' original.
150

Wa,II,161,Grfissen 9.

89
or to add a second meaning to the original. The most subtle of
this type is the change from "Graecum est, non potest legi"1:6
(281) "Graecum est, sagt mein Accursius, non legitur" (298).
The change from "it can't be read" to "one doesn't read it" is
significant in the inference that the former shows an inability
on the part of the reader and the latter indicates a possibility
of prejudice against the Greek language and of preference for Latin.
Often by the addition of one word at the end of the established
proverb Fischart changes the meaning significantly: (610) "Possum
nil ego sobrius bibenti" (28), taken from Martialfs "Possum nil
ego sobrius"1::d (259) "experto crede Lugmerdo" (58) from "ex-

153 154
perto crede" or even an alteration of "experto crede Roberto."
More involved is Fischart's change of "Dum convivaris videas
ne multa loquaris; Distat ab urbanis vir garrulitate inanis"155
to (774) "Dum convivaris, hfit dich, ne multa loquaris, noch viel
moraris" (62). Using a form of contraction rather than altera-
tion, Fischart employs a Latin proverb merely by presenting the
first several words, and leaving the rest to the knowledge of

his reader. (506) "Dolus an VirtuS'&c" (276) is probably the

first part of the common Medieval proverb: "Dolus an virtus,

 

151

Stevenson, p. 1037.8.
152

Walther,III,21970.
153

H. P. Jones, Dictionary gj_FOreign Phrases and Classical
Quotations (Edinburgh, 1939), p. 40.
154

walther,l,8531.
155

Walther,I,6474.

90

156
quis in hoste requirat." Another, (527) "Vir bonus & sapiens &c"
(270), is a little harder to document, for walther lists four
Medieval proverbs beginning with this phrase. Yet, Since Fischart
prefaces his remark by saying that the proverb comes from Vergil,
this would indicate that the proverb "Vir bonus et sapiens,
qualem vix reperit unum"136uld most likely be the completion of
this phrase.

The previous examples are readily documented. However,
several expressions in Fischart, which are formally quite similar
but which I have not found in collections, I shall include here
to show the apparent ease with which Fischart played with the
Latin language, almost as well as with his native German. (783)
"Anima sicca sapientissima" (119) has been cited as a genuine
Latin proverb, although wander gives Fischart credit as its
oldest source.152n altered form of this proverb: (782) "Anima
sapientissima siccissima" (119) shows Fischartis ability to ap-
preciate subtle changes in the language and also to expand upon
established forms. There are at least two examples where he
uses an established proverb as the conceptual basis for a Latin
one. The idea that "Kleidung ist der Mann"1:: reflected in

(677) "Im faulen veste, nimand tractatur honesté" (161)? Al-

though this latter expression is not to be found in a collection

 

156
Walther,I,6252c.
157
walther,V,33517a.
158
Wa,IV,491,Seele 22.
159
Wa,II,1384,K1eidung 4.

 

91

of proverbs, its proverbial atmOSphere is apparent. Likewise the
motto at the end of the title page to the Geschichtklitterung:
(511) "Si laxes erepit: Si premas erumpit" (5) echoes the proverb-
ial expression: "also slippir as an eel."1628l6) "Stando non con-
cipitur, 1ehrt ich einmahl ein fromme Magd" (370)? I include in
the Index, although its currency is not established, for it illus-
trates an expression which has all the earmarks of a proverb.161

The pun or play on words is not so common in proverbs as
are other literary devices, for it often involves a linguistic
pecularity which loses its force with the semantic changes in a
language in the course of time.1680me, however, are still apparent
in their meaning, and there are several of these in the Geschicht-
klitterung. pOnly a slight amount of cleverness is shown in some:
(276) "Verbum Domini manet im Ermel" (80), rather than "Verbum
Domini manet in aeternum,"1(319) "andern ein Formfinder, mir ein
Thorminder" (403), (609) "auss notwehr ein Todwehr machen" (342),
(904) "Der verzweiffelt wfird erst verteuffelt" (377), (23) "es
gilt kein Arglist, wo sich find Marcklist" (375). Often Fischart

forms a pun out of one word. (384) "Kartentauscher" (150) is

a case in point, where he is actually striving to present the word

 

160

Stevenson, p. 2140.4.
161

This type of expression might very well have at one time been
current. To satisfy this assumption a great amount of original
proverb research in this period would have to be carried out.
162

See Taylor, p. 155.
163

Jones, p. 123.

 

 

92

164
Kartauser, the strictness of who’s life has become proverbial.
(25) "Armen Gecken" (41) is a similar process, representing prob-
ably the Armagnacs who were at that time quite well-known for their
cruelty in warfare.16MOre involved is an expression showing
Fischart's use of a pun in French, which, interestingly enough,
does not appear in Rabelais: (271) "0r donne par don Ordonne
pardon" (417)? Two other proverbs are a little more complicated
and much more interesting. One is an older Latin proverb which
Fischart first cites in its original form: (779) "Quamvis arte
nates, tamen apparent tibi nates" (182), with a play on the words
for swimming and hindquarters. Fischart, to render this proverb
meaningful in German, first had to change the words involved in
the pun, and then. also had to use a Latin form for the word a_r_t_,
showing quite clearly the difficulties involved in transference
of a pun from one language to another: (780) "Wann schon schwimmest
nach der Ars, sicht man dir doch den Arss" (182).16§nother pun
is probably a Fischart invention, for it can not be found in this
form in any collection: (24) "O viel lieber kurtz Arm dann lang
Arm" (154). The proverb may not even appear to be a pun until
one compares it to Franck's: "Er hat lang arm, und ist darzu

167
arm," in which it is understood that Franck plays with the mean-

 

165

Nyssen, p. 42.
166

A similar, but less obvious play on the same words is found in
two other proverbs, in the second of which the pun is more evident:
(492) "An armer Leut Hofars, da wischt der Bfise seine Lateinische
kunst" (196), (495) "des Teuffels kfistlichstem Arswisch, der sey
armer Leut Hoffart" (196).
167

Wa,V,805,Arm 48.

 

93

ings of arm” "poor,' and Agm, arm. It is very likely that
Fischart intended the same pun, although his form is rather harder
to distinguish than Franck's.

The clever use of words in a proverb is the basis upon which
the rhyming aspect of an established proverb is founded. Although
the use of rhyme in proverbs is indeed quite common, there are
several instances where Fischart apparently rendered an established,
unrhymed proverb into a rhymed form, as seen previously in his
translation of some of Rabelais' proverbs. Fischart has changed
the Old Testament proverb "Infernus et perditio nunquam implentur"168
into a more artistic form, namely: (346) "ein so weite Hfill find
man kaum, da all die Toden hetten raum" (296).162 similar case
applies to the following: (86) "er zeigt nur stats die blotte
blatt, dann er ist umbs maul dahinden glatt" (363), (1004) "Man
sucht doch nur Witz bei den Alten, wie sehr sich die jungen ffir
klug halten" (385), (791) "Sessen sie daheim auff dem.Loch beim
wein, so prechen sie kein Schuch unnd zerstiessen kein Bein" (166).
These proverbs are found in part of a prose passage. At other
times, however, Fischart incorporates a proverbial concept in the
verse passages which often occur in his narrative. (900) "Dann
nach dem sie verhalten sich,/ Nach dem beschreibt man sie" (412),

(1024) "Folgends geht an die rhfiwig zeit/ Welche stillt den lang-

wirigen streit" (426) and (745) "Und im schimpff die Leut rfihren

 

168

Stevenson, p. 734.9.
169

Notice also that Fischart has reversed the meaning. None-
theless, I believe that a connection between these two expres-
sions is apparent. .

94

fein:/ Dann wir nicht all Catones seyn" (6)? are only distantly
related to documented proverbs. Another section of verse, however,
contains one couplet which has since come into pOpular use:17€458)
"Wann aber nun kurtzweil und freud/ Ist dess Gemfits artzney vor
leid" (6). Another couplet: (459) "Bedacht, das lachen in all
krafft/ Ist dess Menschens recht eigenschafft" (6), the idea of
which has been used quite often. Its earliest citation, however,
is not much before Goethe, who also used it.17MOre elaborately,
Fischart takes the established proverb: "Trinck, zu 1eben, leb
nicht, zu trincken"IZid develops frOm its admonition an entire
quatrain, in a manner which shows well his poetic ability and sense
for the comic: (865) "Dann weil er lebet must er trincken,/ Und
trincken war sein leben,/ Und wann er mfid war an der lincken/
Must die recht das Glass heben" (12).

Putting a sententious remark into verse gives what might
well not be an established current expression the form which will
make it more readily acceptable as proverbial material. There
are numerous examples of this process throughout the §2§£hi£h£‘
k1itterung., Indeed, nearly every example of Fischart's poetry
has an air which would make one tend to believe there is some
proverb behind it, but I have chosen to give here those which seem

most closely to approximate the proverb both in the apparent truth

which they convey and in the artistically able form in which they

 

170

Wa,II,1732,Kurzweil 6.
171

Stevenson, p. 1351.6.
172

Wa,IV,1318,Trinken 66.

. ’.-

 

 

 

95

are presented: (270) "Dann darumb ist man dem Gold so hold,/
Weil man es muss aussgraben" (410), (494) "Dann man solch Leut
auch haben muss/ Die weisse wand bstreichen mit Russ" (6), (249)
"Das Gsang, das inn den Gsellen steckt: Gar fibel inn der Stuben
schmeckt" (139), (941) "Dieweil die Weiber allzeit mfissen klagen,
darumb schickt ihnen Gott allzeit plagen" (312).

Rhyming, as a partially stereotyped form for the proverb,
is a good point of departure for delving into the other stereo-
types in the Geschichtklitterung. These stereotypes were out-
lined in an earlier chapter regarding form, but the specific ways
in which Fischart uses them to his own ends both adds to an
illustration of his stylistic ability and shows further that
Fischart, in his use of the proverb, is a mannerist. Two of these
aSpects of form, the proverbial question and the stereotyped
introduction, allow more for individual authorial alteration than
do any of the others. Those latter are more or less a part of
the proverb as it stands, and can not be altered without a con-
sequent change in the meaning or metaphorical content of the
proverb. However, merely asking the question Of a proverb in a
manner different from the established form changes neither the
meaning nor the content. For inStance, (544) "was darff es der
Mauss, wann Katzen da sind" (149) conveys approximately the same
idea, but in a different form from the usual, cited ig7§roverbia

Communia: "daer die catte slaept spelen die muysen." Fischart's

interrogative, in the lack of contradictory evidence, can be

 

173
Proverbia CO ia, p. 62, no. 276.

96
174
assumed to originate with him. A similar type of question is found
in: (499) "was guts solt man von bfisen Leuten bringen" (319),
which, thus posed, also cannot be found in a source earlier than
Fischart, even though the concept itself is that of an established

175
proverb. Proverbial questions requiring a simpler answer, e.g.

"yes" or "no," are to be seen in other illustrations: (742)
"anch bei eim schfinen aussgehenckten Schilt bfiser Wein vorhanden
sey" (108), (433) "der KOpff am Krebs ist dem Ars gleich" (198),
(848) "Die Teuffel ihres Zolles mangeln" (92), (910) "lasst das
ngelin sorgen" (73), (324) "inn solcher sauberer Herberg kfinn
ein wfister Wfirt oder Gast Hansen" (108). These expressions adhere
quite closely to the original. A little farther removed from its
source is: (454) "der Kfitreck [gas kann er dazg7’dass er eim die
Nass ausstruckt, nach dem er drein fallt" (8), which probably
refers to: "Wer in den Kuhdreck fallt, muss ihn nicht schelten,
wenn die Nase darin abgedrnckt ist."17(750) "Ist das schmutz,

das Patscht" (121)? is merely an elapggation on the theme that

"Was glitzet, ist nicht immer Gold."

The best example of Fischart's stylistic use of the rhetorical

 

174

On the other hand, a proverb in the form of question and answer
as it appears in Fischart: (934) "Dir wasserts maul, Nein, es
Weinelt mir" (138) has since come into common usage as a straight-
forward statement: "Dem einen wassert's Maul, dem andern weinelt's"
(Wa,IV,1836,Wassern 1).
175

Wa,III,95,Leute 1221. Similar is a proverb cited in Wander with
Fischart as its earliest source: (912) "was frag ich nach den
VOgeln, die mir fiber den kopff fliegen" (313).
176 ”

Wa,II,1693,Kuhdreck 5.
177

Wa,I,l724,Glitzen 1.

97

question is a number of proverbial expressions based on at least
one established proverb: (971) "warumb wachsst gut Wein, wann
man den bfisen wolt trincken ein" (83). Basically, Fischart is
conveying the thought that one should use prOperly that which is
provided him. The same thought is expressed elsewhere in the
Geschichtklitterung as (300) "warumb sind dann uns die Hand ge-
wachssen, dass wir sie ins Gesess schieben" (190), but is carried
to Fischart's manneristic extreme in a series of rhetorical
questions following one after the other:

Anch warumb solt anders das holdselig Weiblich Ge-

schlecht also anmfitig, zuthatig, kfitzelig, Armfahig,

Brfistlindig, anbiegig, sanfftliegig, Mundsfisig, Lieb-

auglig, Einschwetzig, Milt, Nett, glatt, schfin nnd

zart erschaffen sein, wa nicht weren die sich darinn

erlustigten? Was solt der Rosen Geruch, wa nicht

weren die sie zur Erquickung abbrechen? was solt

der gut Wein, wann keine weren die ihn zechten? . . .

Warumb ist der Mann ranch und Harig geschaffen, dann

dass er ihren mehr warm, Lust und Kitzel einreibe

und eintreibe? (93) 178
This passage, quoted in part because of its extreme length, actually
contains five more similar questions. It illustrates quite well
one of the basic qualities of manneristic writing: taking a basic
thought or metaphor and expanding it almost to the infinite
degree.

Of all the stereotyped forms outlined in Chapter Two the one

which most easily lends itself to the individual author's innova-

tion is the stereotyped introduction. The correlative used may

 

178

When it is necessary to quote a long passage including three
or more proverbial expressions, the numbers correSponding to
these expressions will be given in a footnote. Here, those
expressions given are: 944,683,972,529.

98
179

vary somewhat, from 1e . . . je.to besser . . . als, but the amount
of variation exhibited by Fischart on the basic theme of man_§ag£
is truly amazing. Thus, on the point of style, I shall deal
specifically with his accomplishments in this area. The shortest
of these forms is one or two words which constitute a conjunction
between the proverb and the preceding line of thought which that
proverb supports. For instance, a proverb is frequently intro-
duced by the conjunction dean, and Fischart employs the following
variations on this type of introduction: eyer, alsg, angesehen,
bedacht, da, Another literary device in the introduction of pro-
verbial material is reliance upon previous oral tradition by

stating g§_heisst. Here again, Fischart alters the form consider-

ably: aber gs heysset hinwider, also heissts, ga_heisst es, e

 

heysst, hie_heisst ea, §g_heissts jaIaggh, In the matter of
summation, Fischart uses knrtzumb or its Latin counterpart in
sgmma, just as he uses Latin and German forms in the introduction
of a rhetorical question: Ignaestio and gger igh_frag, In direct-
ly calling the reader's attention to a fact, the form varies thus:

secht, sih ga, versteht ihrs. He also relies upon the apparent

 

validity of his proverb by the introduction of stereotypes which
state categorically that what he is about to say is an established
truth: ,eg ist nichts §Q,war als, gewiss, warlich, and then, im-

plying previous_knowledge on the part of the reader: dann ihr

 

179

I have included in the Index a number of expressions which
are not established proverbs but which, because of their use of
the besser . . . a1§_and j__. . . je_stereotypes are important
in showing Fischart's ability to work with form.

99

wisst, and on his own part: aber das weiss ich frey, ich wusst

 

 

‘wgl, jedoch da§,3ey§§.ieh, Each one Of these stereotypes occurs
in numbers ranging from several times to well over twenty or
thirty, as in the case of gagg_and abeg.18o

The author who uses proverbs often states categorically that
what is to follow is proverbial. However, it must be remembered
that Fischart, in a clever manipulation of devices, often uses
these same introductions before an eXpression which can not be
documented. These are probably his inventions which he wishes,
or purports to wish the reader to accept as fact. Terms emplOy-
ing the word Sprichwort in some form or another are as follows:
"auss dem Spruch" (28), "dass die alte Spartaner, das Sprichwort
(Ein unflat erleidets dem anderen) warzumachen" (7), "dass sich
auch ein Sprichwort daher angespunnen" (180), "gedachten an das
Sprfichwort" (192), "gleichwol ist nit on, er hat nach dem Sprich-
wort" (174), "nach dem Frantzfisischen Sprfichwort" (381), "und an
das alt Sprichwort gedencken" (17), "wie ihr dann ein Sprfichwort
von einer alten pflegt zuhaben" (180), "wisst ihr nicht den schfinen
Spruch" (56). Fischart also places these authorial comments at
the end of a passage where he has just outlined the origin of a
proverb, stating: "daher ist noch dz Sprfichwort" (381) or "daher
noch das sprfichwort kompt" (149), but this matter is more rightly
part of a discussion of his expansion of proverbs, and will be dealt

with more fully below.

 

180 -
Since the above expressions occur frequently, I have treated
them as linguistic devices. The following stereotypes, however,
are less frequent, and they shall be treated as quotations, with
the page number given.

100

Man’sagt is a convenient device for convincing the reader
of a statement's apparent validity, and, true to the form shown
above, Fischart's use of this device runs to extremes:18"daher
kompts dass man sagt" (269), "dann man sagt auch hingegen" (349),
"darumb dass man sagt" (38), "derhalben secht ihr, wie gantz war
sei, dass man sagt" (288), "ich glaub, er will war machen, was
man sagt" (306), "man sagt doch" (56), "so ist die gemein sag"
(34), "weil man sagt und erfehrt" (287), "wie gesagt" (180),

"wie man sagt" (15), "wie man spricht" (184), "wiewol man sagt"
(119). Again altering slightly the stereotype warlich Fischart
states: "dann er het im selben heissen Land sonst keinen bedfirfft,
er hab dann glaubt" (167), "ja, so es war ist, wie es war sein
muss, dass" (102), "und aber wisslich ist" (15). Another device,
still relying on the oral tradition, is the presumption that there
is an old rule as the basis for what Fischart presents: "dann die
Regel gilts bei ihnen" (215), "dann nach rechter Kriegsart" (377),
"es ist die alt Kriegsregel" (342), "und daher ist auch die gemeyn
Kriegsregel" (286).

An Old literary tradition may also be the basis for many
stereotyped introductions. The least reliable of this type is an
unspecific statement that such and such "is written": "wie dort
geschriben steht" (296), "wie geschriben staht" (127). A similar
device is used when Fischart states: "dann man schreibt gemeyn-

lich zum Laddrein" and follows this with the proverb: (167) "wilt

 

181

The reader will, I'm sure, be aware that all of these examples
may seem repetitious, but they must be reproduced here so that
an understanding may be gained of Fischart's ability to vary and
elaborate upon a single standard theme. '

101
die Finger behalten rein, so mach den Wisch nicht zu klein" (197).
However, it is entirely likely that this proverb is Fischart's
invention, for Wander does not cite any earlier source, nor have
I been able to find it in any other collection.18§ust after this
proverb follows one which is essentially a parallel, and which
is also cited as occurring first in Fischart:18(620) "aber der
reim heisst. Wer mit Papir wischt das wfist Loch./ Lasst offt
an kleppres Bisslein noch" (198). Together, these facts indicate
that Fischart is using stereotyped devices for the acceptance of
his own material as proverbial.

The above stereotypes base their authority upon a general
tradition, either oral or purportedly literary, but a Similar
device is the reliance upon a specific authority, either real
or imagined. Very indefinite in their exact placement of authority,
but nonetheless employing this same type of formula are the follow-
ing introductions: "Auch haben mich meine ersten Lehrmeister
darzu gewanet, und gesagt" (233), "Dann nach Autentischem unwider-
sprechlichem CardinaISpruch" (145), "und mein alter Mbister Tubold
(welcher der Oberst seiner Licentz zu Pariss war) Predigt mir offt"
(233). Apparently more Specific, but still inventions of Fischart
are two other introductions: "dann er wust die Kante versslin"

(161), "dann es ist gewiss, wie 'ener ut Freund vom neuwen
J 8

Hanenpropheten von Gugelkam reimet" (292).

 

182

Wa,I,1019,Finger 68.
183 ,

Wa,III,ll75,Papier 20. This form is Fischart's, but he has
adapted it from Rabelais: "Toujours laisse aux couillons esmorche/
Que son hord cul de papier torche" (56).

 

\...r'

102

Fischart is upon firmer ground when he bases his proverb on
the fact of its having existed in the Bible: "Aber der Evangel-
isch Spruch wird euch vergnfigen, da staht" (180), "damit ich mit
dem Apostel sagen mfig" (222), "sagt nit Salomon" (334). Like-
wise, Fischart often states that his bit of knowledge is from the
ancient writers, such as Plato: "Dann Plato schreibt" (360), '
"Inn massen solchs Plato beweiset" (33), "Wie euch dann solchs
Plato im Philibo und Gorgia lehret, auch Flaccus, welcher sagt"
(32). The last citation is very specific, and this lends a partic-
ular ring of authority to the proverb which follows. With regard
to ancient writers and those of the classical tradition, Fischart's
stereotyped introductions follow this line: "dann Homerus schreibt"
(367), "Er wusst des Catons Spruch" (73), "so sagt SOphocles von
Eschilo" (29), "Wisst ihr was Keyser OctaVian sagt" (327). Others
are even more Specific: "dann es geht, wie Magister Pileatoris
in tertia sui spricht" (182), "wiewol es inn den Decreten cap:
dilectissimis, causa 12 q. 1 gebillicht wird" (88). Fischart
also relies upon a more recent literary tradition: "Schreibt
doch Merlin Coccai inn seinen Nuttelverssen" (34), "und Peter
Schott reimt" (35), "ungeacht des Mbrspurgischen Spruchs" (37),
and even upon his own works: "Es stehet inn des gereimten Eulen-
Spiegels vorred" (24). AS a propaganda technique the reliance
upon authority, whether or not this authority is correctly quoted,
is an extremely able device. The same observation may be made
for Fischart's use of this device to support the authenticity of
his proverbs.

The use of proverbial material may be extended by two addition-

“~:;‘. J, -

103

a1 devices, both of which are employed masterfully by Fischart.
First, a proverb may be alluded to by a word or phrase, thus
proverb contraction. This almost expressionistic form of litera-
ture lends the reader a fOuntain of ideas with a minimum of words.
The Opposite use of provefbs is to start with an established pro-
verb and then to expand upon that thought in various directions,
either creating new proverbs along the same lines, or else going
into detail concerning the origin of that proverb or of related
expressions. In either of the above cases, the end result is a
significant increase in the amount of proverbial material afforded
the reader. 5

Proverb contraction is seen very clearly when Fischart takes
the key word or phrase from a proverb and uses merely this word
to remind the knowledgeable reader of the apprOpriate proverb.
Thus when Fischart refers to someone as (979) "Weinwitzig" (124),
one is reminded of the proverb: "Wein ein, Witz aus."18:eference
to wine as (485) "Leydvergess" (82) is of the same type of con-
traction, as are: (113) "Diebsdaumen" (281), (476) "Hindenlecker-
en" (85), and (564) "MOttengefressenen" (85). What eventually
happens to this type of proverb contraction, i.e. of taking a pro-
verb and summarizing it in one word, is that the word itself
becomes proverbial. Weinwitzig is an excellent example of this
process, for before Fischart's time the proverb existed, and after
his time we find a proverb incorporating that very word: ."Mancher

185
ist weinwitzig." Some of these terms are older than Fischart's

 

184
wa,V,105,Wein 469.
185
Wa,V,125,Weinwitzig l.

104
works, as in the case of (396) "kautzenstreichler" (416), which
Wander cites as occurring in Brant,1::d (744) "Schimpff unnd
Ernst" (259) made pOpular by Johannes Pauli in 1522. Most are
traceable only to a period after the time of the Geschichtklitter-

‘s writing, even though they might very well have been in

ugg_
pOpular use before Fischart employed them: (82) "Bindriemen"
(146), (456) "Chfiwunden" (158), (384) "Kartentauscher" (150),
(1009) "WOlffsmagen" (75).

A similar process of a standard proverb being contracted
into a word, and that word then being incorporated into another
proverb is seen in the development of proverbial phrases. Some
of these phrases which Fischart uses, such as: (181) "ein Flieg
in die Gurgel sass" (126), (630) "Pfeffer inn Arss gestreit"
(235), (486) "vor leid seidher gestorben" (252) do not appear
in that particular form in any proverb collection I have seen,
but there are parallel proverbs which incorporate the same thought.
Most of the others, however, are found in a structure similar to
the one which Fischart uses. A discussion of these phrases will
afford an opportunity to present the matter of source determina-
tion and to discover to what degree the Geschichtklitterungplays

187
a part in the.comparison of the relative age of some proverbs.

 

186
Wa,II,1232,Kauzenstreicher 1.
187 .....
This type of expression which follows, best termed Redensarten,
abound in Fischart, and there are many I have included in the
Index which will not appear in the text because, for the most
part, these Redensarten are merely that, manners of Speaking, and
not really the Object of Fischart's stylistic alteration.

 

105

Wander includes several proverbial phrases which Fischart
uses and gives as the source of his material a work which predates
the Geschichtklitterung.laguch is the case with the following
expressions: (469) "das heist Lauss inn Beltz gesetzt" (236),
(176) "der Flaschen getretten auff den Riemen" (198), (388)
"die Katz laufft ihn den rucken auff" (321), (614) "die Oren
gespitzt" (32), (772) "lichter dann ein Kachelofen" (68),1(333)
"nicht nach dem auseren schein zu sehen" (25), (41) "zum barren
pringen" (309). Another, (654) "Das Ffinfft Rad am Karren" (283),
is not found in Wander, but Stevenson cites the Proverbia Vulgaria
(1531) as an earlier source: "La cinquiesme roue an chariot, ne
faict qu'empescher."192imilar is: (351) "er liess die Hund sorgen,
die bedfirffen vier Schuh" (232), which Wander cites as later than
Fischart, but which is actually to be found in Franck.191

Often Fischart himself is cited as the earliest source which
wander could find for a given expression. The reader must be
reminded, however, that this does not prove, as indeed no process

may ultimately prove, that Fischart was the originator of the

phrase. It can never be disproved that a proverb was in existence

 

188

In the following discussion, wander is used as the main source
of comparison, but if I was able to find a source for the proverb
even Older than Fischart, of which Wander was unaware, then that
source will also be mentioned.
189 a

The meaning of this proverb is, of course, "very dark," as
indicated by the original: "Schwertzer dann der Kachelofen"
(wa,IV,426,Schwarz 84).
190 .

Stevenson, p. 2482.9.
191

wa,II,890,Hund 1596 and Franck, p. 198, no. 576,

106
in an oral tradition before Fischart employed it. Yet, by citing
Fischart as the earliest source, Wander indicates that it is
possible that Fischart was the first to render the expression into
literary form. The following phrases fall into this category:
(410) "auff die Kirchweih kommen" (342), (743) "den Schimmel davon
treibt" (239), (592) "die Nass drein zumischen" (163), (995) "ich
fang gern Hockheimer wild mit Schleyern" (123), (391) "Katzenbalg
schencken" (322).

One shortcoming of Wander's collection is that he often in-
cludes an apparent proverb for which he can give no source. This,
however, permits the proverb researcher to harbor the thought that.
the expression at hand was probably current at one time. With
such proverbs, one may again assume that it is likely that Fischart
is the earliest literary source, in the absence of any facts to
the contrary. Under this category come the following phrases:
(319) "den letzten Heller zubezalen" (351), (206) "die Ffichs nnr
dapffer gestreifft" (14l),-(412) "einen zu tod kfitzelt" (183).

The final time category in Wanderfs citations includes those
proverbial expressions for which he cites a source later than the
Geschichtklitterung, apparently unaware that the expression existed
in the work being treated in this study. Of this category, three
more subdivisions may be made. First, Wander gives a source, but
adds no date to this information, and thus this yields little
chronological information. For instance, (789) "an meine grfine
seit" (354) is said to be part of the oral tradition in the

192
Netherlands, but Wander gives no time reference. Second, the

 

192
Wa,IV,528,Seite l4.

 

 

107

source cited in Wander is a collection of proverbs contemporary
to, but just a little later than the writing of, the Geschicht-
klitterung. Grnter (1610), Henisch (1616) and Lehmann (1641)
are the most common sources of this type, and the phrases which
belong here are: (137) "etlich eisen abgeworffen hatten" (404),
(690) "Ich lass Ruben Bieren sein" (87), (461) "ihn lachen machen,
wenn er schon gern weint" (15), (54) "lasst den Bauren die Gauss
gahn" (69), (758) "vom Schuh biss zum hut" (254), (219) "von
Fuss auff biss zur Scheitel" (258). Third, the source which
Wander cites is at least a century later than Fischart, or even
as late as the larger proverb collections Of the nineteenth century:
(110) "eyn deckel zu eim solchen Hafen" (27), (611) "eyn Nuss vom
Baum schwetzen" (19), (436) "Gott sey gelobt, der Korb ist gemacht"
(100), (820) "vor freuden starben" (183), (633) "zog . . . die
Pfeiff inn Sack" (319). In this category also, it may be assumed
that Fischart's use of the phrase is likely to be the first
literary one. Indeed he might have originated the phrase.193

The second broad usage of proverbs, proverb expansion, is
even more diverse in its forms than is proverb contraction. The
easiest way in which additional material is appended to the main
proverb is by authorial comment. Here Fischart adds either a
further elaboration of the theme, or he includes an almost irrele-
vant side comment. In elaboration of the proverb theme, we find:

(101) "Es ist die alt Kriegsregel, eim fliehenden Feind bau ein

 

193

This chronological approach to Fischart's proverbs is treated
later and can be applied to all of the proverbs in the Geschicht-
klitterung. At that time, a comparison will be made of the
numerical differences between these various categories.

u
0
x . 7 \
.
\ ‘ r , \
x,
‘ \ . _ .
’ .\ ‘ .
I
J
‘ - V I ‘ g .
o
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x . .
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u
.
' i
_ . . ‘_ c .
l' . .
t
Y

   

108
guldene B2995, dass er nur bald und sicher drfiber ruck, aber
vermach dem Fuchs die luck, dass er nicht wider umbruck unnd meh
Hennen zuck" (342), (893) "Es ist kevner guverachten, der eyn
ffillt wol, der ander grfindt wol, der dritt ffiselt wol" (357),
ihr die Reben, so trancken wir nie" (223), wherein the underlined
portion is the documented proverb.

Closely related to this device is the inclusion of two
parallel proverbs in the same passage. This process is more
involved, and the exact date of the proverb is harder to deter-
mine in some cases. For instance, in (194,901) "wie gar ist kein
freud ohn leid, es verlirt eh einer etwas beim dantz" (311), the
first part of this sentence can be documented in other sources,
but the second part appears in Wander only as originating with
Fischart.191he likelihood of Fischart’s authorial comments be-
coming proverbs themselves is further supported by the follow-
ing excerpt, in which Fischart uses the same device, but only
the underlined portion has become proverbial: (888,156) "der
Schnuppen plagt auch die stercksten, gleich wie ga§_unglfick die_
nnschuldigsten, die sichersten fiberfellt der Feind" (368). Like-
wise only the last parts of (706) "Freuet euch mit mir, dann mein
Groschen ist gefunden, Mein San ist wider kommen" (103) and of

(736) "Ein Schelm der vom andern weicht, allweil Sonn und MOn

leucht: Eyn Schelm der dem andern etwas vergibt, und ihn nit

 

194 -
Wa,I,ll68,Freude 89, wa,IV,1568,Verlieren 67. However, this
may be an adaptation from Qrgbianus: "Da ligts, Sprach die guot
magd, da empfiel jr das kindt am tantz" cited from: Stuart A.
Gallacher, "The Proverb in Scheidt's Grgbianug," Journal of

Mead. 9.92mi; Philolo . XL (1941). pp- 500-501, he. 93.

 

109

lasst ausssauffen" (146) are proverbial. One passage which in-
cludes two proverbs and also one of Fischart's side comments is
found: (1027,662) "Der erstlich zuckt, hat allzeit unrecht,
das wissen auch die Sonnenstichling unnd Dungkafer zn AugSpurg:
aber Recht find allzeit seinen Knecht" (387).19§ometimes, this
combining of proverbs takes the form of including in an expression
only several parts of established proverbs, rather than the entire
proverbs themselves, and from these expressions creating a new
proverb form: (164) "die kost es wenig, wann sie es mit ander
Lent gut, oder mit fersengelt zahlen" (76),1238) "Mir nit des
Botenbrods, ich will mich des Trinckgelts behelffen" (180).
This device is brought even further in the following example,
where Fischart simply presents a string of proverbs in succession:
(122,438,884) "so sind der guten drei, Korn umb Saltz, nichts
umbsonst" (117). .~

Proverb expansion may be completed in another fashion, which
still, in essence, is similar to the repetition of parallel pro-
verbs. Here Fischart repeats the central thought of a proverb
over and over, varying only the outer trappings. (674,947,658)
"Er war ein Reutersmann, ffitert eh er trenckt, ein Weidman, trib
auff, eh er zu Garn lauff, ein Rhatsherr, reuspert sich, eh er

spricht" (73) illustrates that one may be judged by his actions,

but shows how this is true in different respects. The first of

 

195

The comment on Augsburg is not proverbial. Wander cites the
first and last parts here (Wa,V,613,Zucken l) and then the third
part at another point in his collection (Wa,III,1528,Recht 199).

110
197

these is given by wander as a bona fide proverb. Another has been
taken only in part by wander into his collection, and the source
is given as Fischart: (657) "Im Rhat sey ein Schwetzer, im Bett
ein Pfetzer, fiber dem Tisch ein Ketzer" (62).19:ischart also
expands within the proverb itself. The original of the follow-
ing was probably shorter, although wander has quoted it in its
entirety as originating with Fischart:19(37) "Der auff der Banck
schlaffet, und der darauff stilet, unnd der darauff schlaffet,
und der darauff stelen lasSt, sind gleich schuldig" (307).
He may form an extensive compound predicate, using a proverb as
his point of departure: (460) "es ist ein grose kunst lachen
zur Geselschafft, weynen zur andacht, Reden zur Notwendigkeit,
Singen zur trfistlichkeit, Schweigen zun gedancken, Schlaffen zur
rhu, Auffstehn zur Arbeyt, Trincken zur durstlichkeit, und auss-
sauffen zur geselligkeit, also erlangt man die Lucernisch Selig-
keit" (220). The ultimate, stylistically, to which this process
can be carried is a string of proverb after proverb. Many ex-
amples of this are to be found in the Qegghightklitteggng,zggt
the best is quoted here as an illustration. No less than sixteen

documented proverbs appear:

Er wag es auff und ab, gieng hin in gedancken wie ein

 

197

wa,III,1654,Reitersmann 1.
198

Wa,III,l474,Rath 194. Fischart adds: "zu der Arbeit sey
kretzig, zum fressen auffsetzig: im schwetzen sey ein hetz,
im fressen Bel der Gfitz" (62).
199 '1

wa,1,227,Bank 4.
200

The more extensive passages of this type are found on pp.
24-25, 30, 79, 143-144, 225, 307, 322, 368. °

 

111

Hund inn Flfihen, Spintisirt wie die Muck die wand auff-
lauff, und redet wie ein Comedischer gesanter vom
Himmel mit ihm selber. 0 wie gehts so fibel zu, wa
frevel die Trommen schlegt unnd hoffart das Fanlin
tregt. Wie wer manchem so wol, wann ers wisst: aber
wann der Fuchss einen schlaffenden Lfiwen an backen
schmeisst, billich er ihm den Balck zerreisst: wann
ein Schaf den Wolff will wecken, mussfes auch das
Fell darstrecken: Da heisst es, wer defilKOpffpber
kompt, der schar den Bart: Unnd will man da Wecken
einschlagen: so muss man warlich darauff schlagen.
Aber wie gar ist kein freud ohn leid, es verlirt eh
einer etwas beim dantz. Reyen und freuen pringt
reuen, freuen am Morgen, pringt zu abend sorgen,

die helle MOrgenrfit, pringt offt ein wfisst Abendrfit:
Und je hfiher je gaher, je hfiher je mehr dem fall
naher, je hfiher, dest schwindelt eim eher: also
sorg ich gar, des Pichrocholi lust werd ihm noch

zum unlust, sein steigen zum neigen, sein Obohe zum
owe, sein jauchtzen zum achtzen. Dann Risende Bfiren
fallen gern inn die pfitz: Aber er thut erst seim
namen Bittergall und Gallbitter genug wie Nabal:

Es solt einer noch nicht wfillen Peter heissen, weil
ihn die Sachssen Bitter nennen. (311) 201

In the same area, there are a number oprassages in which a
similar device is employed, but in which none of the expressions
can be documented as proverbs.202

A variation on the theme of the compound use of proverbs is
Fischart's employment of VolkSetymologie. Here_the historical
basis for a proverb is explained in detail, and a number of
parallel proverbs is cited by the author in support of his point.
A simple illustration of this is found in the fOllowing: "wann
sie, antwort Grandgoschier, nach dem Frantzfisischen sprfichwort

den Mfinch, das ist, den Hasen oder das unglfick im Busen haben,

so stehn sie fibel: Oder haben sie nach der Buchtrucker Red

 

201 ‘ ..
The documented expressions here are: 233,805,663,1030,209,
726,435,935,194,901,670,563,338,337,515,8&._
202

See pp. 33, 61462, 70, 71, 72, 73.

112
ein MOnch geschlagen, SO werden sie es klein ehr tragen. Welchs

auch war gewesen. Daher ist noch dz sprfichwort, eim den Mfinch
203
schlagen, oder den MBnch stechen, oder einen MOnchen" (381).

The best example of proverb etymology is found in his discussion
of the origin of (315) "sich seiner Haut wehrn" (285) and related
proverbs. Here Fischart begins with a theory on the origin of
war, going on at some length to prove that it all started with
one's being jealous of a better piece of animal skin belonging

to another. In ending this source study, Fischart illustrates
his point further and then proceeds immediately into an explana-
tion of how this point of contention gave rise to several pro-
verbs:

Darumb meynen etlich der Krieg sey darnach auch unter
die Menschen erwachssen von wegen der Thierheut, damit
sie sich auff Adamisch kleideten, wann einer ein kfistlicher
hant an hett als der ander . . . Der Hirschheuter meint
ein Wolffshaut geb wermer, unnd nam eim andern sein
'Wolffshaut, also zog der stercker den schwechern auss

. . . zuvor that jeder des Thiers Haut an, welchs er
gefangen hat, hernach wer den Man fieng, hat auch sein
Haut. Daher kompts, dass man sagt, mit eim herumb hant-
en, sein Haut darstrecken, jeder sorgt seiner Haut, den
Hasen umb dz fell schaisen, sich seiner Haut wehrn, es
juckt ihn die Haut, man muss sie ihm gerben, man muss ihm
mit eim eychenen Flederwisch die Leuss abstrelen, man
muss ihm hinders Leder wischen: Luditur de ipsis corio:
Ein jeder Fuchss wart seins Balgs. Daher kompt auch
Palgen, walgen, unnd Bellum, dass man den Fuchs umb den
Palg und Fell jagt: darvon ist noch das Spiel, umb den
Barchat jagen, unnd Haar auff Haar. (285) 204

The use of Steigerung is common in proverbs, and it usually

 

203

Included here are: 558,557,554,553,555. See also pp. 38,
149, 180, 269, 280. The shortest of this type is: (124) "durst
kommet vom dfirr" (118).
204 ..

Included here are: 810,313,314,312,303,315,311,479,l78,478,
477,207,208,39,288.

113

serves as an example of how one thing can lead to another, either
through a series of coincidences, or through the author's false
use of reason. Starting with a Latin proverb, Fischart builds
out of it an amusing rationalization for a dissolute life:
(714,721) "Qui bene bibit, bene dormit, Wer wol saufft, schlaffet
wol, wer wol schlafft, sfindiget nicht, derhalben lass uns sauffen
unnd schlaffen, dass wir nit sfindigen" (250). Similar to the
proverb which describes how the loss of a horseshxae-nail causes
an entire city's destruction, seen in Freidanck,zgischart presents
a plan for founding a Utopia through communal effort: (577)
'durch zusamenwachsung, unnd vernachbaurung einer gantzen Freund-
schafft wird ein gass besetzt, auss vielen gassen ein Flecken,
auss eim Flecken ein Statt, auss Statten ein.Land: auss Landen
ein KOnigreich und Keyserthumb, auss Keyserthummen die welt, auss
der Welt das Paradiss" (91).206

Stylistically related to Steigerung is the passage in which
Fischart describes the process to follow for leading a happy life.
This section of verse is probably based on a proverb in existence
at Fischart's time,236ich he paraphrases at the end of his verse
rendition: (474) "wilt einmal wol 1eben, so koch ein Henn, wilt
zweimal wol 1eben, ein Ganss, wilt ein gantz WOch wol 1eben,

schlacht ein Schwein, wilt ein Monat wol 1eben, so schlacht ein

Ochssen" (67). The animals cited here are precisely the same

 

205

wa,III,864,Nage1 106.
206

Fischart might have derived the idea for this from a documented
proverb: "Gute Nachbarschafft hilfft den Schenne auffrichten"
(Wa,III,834,Nachbarschaft 3). '
207

Wa,II,1855,Leben 209.

114

as those given by Wander but attributed to a contemporary of
208
Fischart's. The best form of this proverb is Fischart's verse

rendition: (473)

Welcher ein stund will 1eben wol
Der seh und thu das Henckermol:
Oder lass ihm eyn stund balbiren,
Oder mit SeytenSpiel hofiren.
Wilt aber ein Tag frfilich sein,
So gang ins Bad, so schmeckt der Wein:
Wilt du dann lustig sein ein Woch,
Spreng die Ader, auff Beyrisch doch:
Nemlich hindern Umbhang gelegen,
Dass dir keyn Lufft nicht gang entgegen.
Gefallt dir sein eyn Monatsffirst,
Schlacht San, fress und verschenck die wfirst.
Wilt dann ein halb Jar freuden treiben,
So magstu auff gerhat wol Weiben:
Oder nem dich eins Aemtlins an,
80 heist das Jar durch Herr fortan.
Aber wilt wol dein lebtag 1eben,
So magst dich inn ein Kloster geben. (66-67)

The most nebulous way in which Fischart employs proverbs
is to use an established expression merely as the basis for a
sententious remark. This process may be loosely termed proverb
generation. The expressions as they appear in the Geschicht-
klitterung have not gained currency, but some of them should be
included in this discussion as illusgrations of still another
manner in which the proverb is used. OFischart often takes either
a stereotyped phrase or the central phrase from a proverb and
employs that phrase in a new phraseology of his own or in an in-

210
vented proverb. Thus the stereotype "a bleierner Vogel" appears

 

208

Fischart's paraphrasing is also found in Wander (wa,II,1859,
Leben 296).~
209

Only a representative number will be cited here due to the
rather indirect bearing which these expressions have to the
topic at hand.
210

Wa,IV,1667,Voge1 516.

115
in Fischart as (913) "wie ein bleiens VOgelin das heisst Kfi" (116).
Other expressions of this ilk, where the original is usually
formed into a new "proverb" by Fischart, are as follows: (445)
"Mein glfick hat ein Krebsgang, wie ichs anfang und hindergang"
(339), (585) "Schfine Namen reitzen auch zn schfinen thaten" (157),
(539) "So wird er gewiss Treck gesogen haben, weil er so ein
wfist Maul hat" (63), (752) "wa er auch schwartzen Schnee mit weissen
Kolen distillier" (183), (439) "wann der Han todt ist krahet kein
Henne nach ihm" (96). In (611) "sie thun ihm recht, dass sie die
Ohren decken, damit man sie nicht kenne" (210) we see a further
use of the well-established proverb found in wander: "An den
Ohren erkennt man den Esel"2:nd in Freidanck: "Bi rede erkenne
ich t8ren,/ Den esel bi den 8ren."21Eischart also incorporates
stereotyped expressions into slightly different phrases which are
not of true proverbial form: (909) "kein Vogel war inn seim Nest
sicher" (295), (911) "wa ihnen ein solcher Vogel inn die hand
gerhat" (397), (534) "wann mans zu vil fiber sein mass einnimpt"
(184). The likelihood of Fischart's invention along established
lines is increased by a series of statements which have since become
proverbs after their appearance in the Geschichtklitterung. Start-
ing with the assumption that it is not the fault of the mirror that
it reflects what it sees, Fischart elaborates as follows: "was
kan ein Spiegel dazu, dass er ein lfitzelhfipschen lfitzelhfipsch an-

zeigt? der Kfitreck, dass er eim die Nass ausstruckt, nach dem er

drein fallt? Die Blum, dass eine Spinn gifft auss ihr zeicht? . . .

 

211

wa,III,1124,0hr 1.
212

Singer,III,46.

116
Der Spiegel wird darumb nicht dunckeler, wann schon ein Schmutz-
kolb drein sicht: die Sonn wirt drumb nicht wfist, wann sie schon
wasser auss Pfitzen ziecht. Der Artzet muss darumb nicht kranck
werden, wann er schon mit Krancken umbgeht" (8-9).21:11 of these
proverbs, in more or less the same form, appear in Fischart before
in any other literary source.

Even more difficult to establish are the instances where
Fischart might have based a certain expression upon a proverb
current at his time which has since lost its popularity. The
manner in which currency may be suspected, if not definitely
determined to be in Germany at the time of the Ges hichtkl tterun 's
writing, is to establish currency in a related language. Thus
many expressions used by Fischart which might have been proverbial
are still so in English. (594) "Rote Nasen trincket" (20) can
not be found in this German form, but Stevenson quotes: "Your
[Ead7'nose bewrayes what porredge you lone" as early as 1590.214
Even older might be the basis for Fischart's reference to (34)
"die Augen wie Diane Stern klar" (108) which is Similar to one
found in Chaucer: "His eyen twinkled in his heed aright/ As doon

215
the sterres in the frosty night" or in the Roman ge_la Rose:

 

"Hir eyn two were cleer and light/ As any candel that brenneth

 

213 ,
The documented proverbs here are: 804,454,90,803,793,
30.
214
Stevenson, p. 1693.9.
215
Stevenson, p. 731.1.

117

216
bright." Similarly related to foreign expressions are the follow-
ing: (307) "das haupt, als ein sitz aller witz" (419), (394)
"Man kaufft kein Haar" (416), (8) "wir sind Olig, glatt und hell
wie die Ael, truckt mans, SO'WlSChtS auss, schliesst mans, so
glitschs auss" (300). A restatement of this latter is found
earlier in the Geschichtklitterung: (511,512) "Si laxes erepit:
Si premas erumpit./ Zn Luck entkriechts: Ein Truck entziechts"
(5).

The previous examples in this area were all similar in that
they expressed a concept like unto the one found in the original.
There are, however, a number of expressions which contradict
established proverbs. This may be the result either of a contrary
parallel proverb current at Fischart’s time, or of his own in-
vention of a thought contrary to the established saying. Thus in
(854) "die Thaten am wenigsten schaden" (429) we see the opposite

. 217
of Franckfs: "That tfidt den mann," and in: (277) "es besser sey,
sein Pferd an des Nachbaurn Zaun binden zugrasen, als des nechsten
Gaul an seim Hag grasen lassen" (286) we see the opposite thought
expressed than in: "Wer graset inn seines Nachbarn wiesen, der
muss inn gleicher mfintz verliesen."21§roverbs which express an

Opposing opinion may also be found for: (234) "das was einem

gefuhl, dem andern nicht missful" (421), (1001) "Fran Wirtin,

 

216

Stevenson, p. 733.1. Also finding its oldest literary source
in the Roman ge_la_Rose is: (799) "von bauung des Castells in
Spanien" (24). See Stuart A. Gallacher, "Castles in Spain,"
Journal 9£.American Folklore, LXXVI (Oct - Dec 1963), p. 325.
217

wa,IV,1140,That 79.
218

Wa,II,127,Grasen 6.

118

habt ihr uns nicht gern im Hauss, So jagt uns wider gfitlich drauss"
(126), (781) "Wir schwimmen gern wider den Stram" (421).

In this discussion of the likelihood of Fischart's invention
of new proverbial expressions it will be advantageous to return
to the subject of his being given in wander as the earliest source
for a proverb. The same process which created the preceding
examples of sententious remarks in a proverbial mold was also
responsible for the ones to follow, with the difference, however,
that the following proverbs have since come into common use.
wander gives Fischart as the source for: (31) "auff unnd darvon,
lasst den Zelter gohn" (53), (590) "bald sicht man eim an der
Nasen an, was er im Schilt ffihrt" (215), (80) "Bier schlegt eim
ffirs Loch: Und ist ein bOser Koch" (122), (828) "Bist zur Stuben-
thfir hinein gangen, so fal zum fenster Laden wider hinauss" (314),219
(376) "der Kachelofen mehr gelten soll dann ein Kachel" (287), (958)
"die den Wein verschfitten werden: lecken ihr teil von der Erden"
(141), (989) "die Welt ist ein Laur" (175), (395) "Er wird zu-
kfinfftig noch ein gelehrter Kautz werden, wann er under die
Stossvfigel kompt" (212), (453) "Es ist noch kein Khu auffgeflogen"
(143), (385) "Es kartet sich selsam, der ein hebt ihn auss dem
Tauff, der ander zu danck ins Grab" (158), (200) "frisch auff umb
die Schaf, die Bfick Springen" (146), (79) "Ich bin Bienenart,

mit 61 tfid man.mich, mit Wein macht man mich 1ebendich" (30),

 

219

Fischart precedes this proverb with one of a similar construc-
tion, which, however, is cited in Wander as occurring only after
the Geschichtklitterung: (291) "ziecht man dich mit Haaren hin-
auff, so ziecht man dich mit den Beynen herab" (314) (Wa,II,224,
Haar 134).

“on.

\./

 

119
(256) "Ich halts mit dem alten glauben, der frisst kein Stiffel
er sey dann geschmiert" (250), (738) "ja Schelmenfleisch frass
Schelmenfleisch frass Schelmenfleisch" (345), (766) "man keiner
Schwabin Kind bald schweigt, man zeyg ihm dann ein LOffel, oder
ein Kfichlein" (160), (556) "MOnchen . . . giengen ein Geyss an die
ein Schleier auff hat" (384), (517) "O kfint man Lfittich fiber MBr
ffihren wie Loreta: da wfirden die Ganss gross Eyer legen" (384),
(708) "San han ChorrOck an, unnd hinden lang Zwibelseck dran"
(68), (541) "wann man einander das Maul mit Wfirsten gemessen hat"
(113), (106) "Wir sind Chrisamskinder: nns rhfirt kein Schinder"
(300). One which would most assuredly have to have originated
with Fischart is: (887) "ungetruncken gehts bei Gurgelgrossa
unnd Gurgelstrosa nicht zu" (196), due to the inclusion of the
characters created by Fischart. Similarly typed by the use of
Fischart characters is: (99) "der von Prandenberg, unnd Durst-
1ingen wonen allzeit drinnen" (143). As in the case of the pro-
verbial phrases discussed earlier, there '13 also a number of
proverbs which appear in wander, but which have no given source
or a source considerably later than Fischart: (1026) "dass er
vor zorn ein Nuss mit dem Arss auffgebissen het" (375), (551)
"der missbrauch ist aller guter branch rost" (273), (588) "Die
ihr Narrheit halt ffir klug warheit" (6), (898) "Es ist kein eil-
werck, verdingt pringt weilwerck" (143), (175) "Fischlin hast auch
ein Rfiglin" (236), (618) "Ihr Liecht verleschet nicht, wa Oel
genug ist" (106), (596) "steht ein gross Nass fiber eim kleinen
maul, wie ein Scheisshauss an der Ringmauren, unnd ein kurtz

Hembd zu eim beschissenen Loch" (370), (723) "wo man nicht schaben

120
kan, das man daselb schind" (207), (695) "ziehe man ein Seit auff:
so mfiss man meh auffziehen" (390).

A close examination of the relative numerical differences
between the cases where a proverb is established as older than
the Geschichtklitterung, and when it is likely that Fischart
originated the proverb's literary currency will serve as a suitable
conclusion to the discussion concerning Fischart's ability as a
proverbial mannerist. Since the Object of this dissertation is
the attainment and evaluation of factual material concerning the
proverbs in the Geschichtklitterung and not a comment upon the
extent of wander's researches, any information which I have dis-
covered which supercedes the information in that excellent work
will take precedence. For instance, many of the proverbs cited
by Wander as having no source, or else as having Fischart as their
earliest source have, in the course of my study, been found to be
included in earlier sources not at wander's diSposal, e.g. Singer's
and Walther's works on the Medieval proverb and Jente's work on
the Proverbia Communia. If, in these cases, a proverb was found
to be Older than the writing of the Gesghichtklitterung, it will
be cited only as such.

The reader will have noticed three broad categories of pro-
verbs uSed in this work. First, there are those which are definite-
ly the same as proverbs which can be found in other literary sources,
and thus are of established currency. Second, there are those
proverbial expressions which are related in thought or in form to
documented proverbs. These I have included in this work to indi-

cate Fischart's ability to manipulate proverb stereotypes. Third,

 

 

121
I have cited a number of expressions which have no counterparts
in proverb collections, but which are of a form and content which
would make one tend to think they might have become proverbs,
or were indeed proverbs at one time. These also have been in-
cluded to show Fischart's proverbial invention.

Of the first category, 219 can be documented as definitely
older than the writing of the Geschichtklitterung, and these, of
course, include most of the material Fischart borrowed from
Rabelais. 539 proverbs are found in a literary form only after
Fischart, or have been cited as originating with him. Of those
expressions which are similar to established proverbs, their
likely sOurces are older in 92 cases and later in105 cases.

I have included 79 expressions which can not be documented in
any way, but which are important for their form and content.
These are only a representative number, for there are many more
instances which I have mentioned in footnotes. Finally, there
is the matter of the extent to which Fischart borrowed from
Rabelais. Using these same broad categories, 73 documented
proverbs occur both in Fischart and in Rabelais, l9 expressions
are to be found in both writers' works, and the number of ex-
pressions for which I have no documentation is 37.

From the above material, perhaps the first and most strik-
ing observation to be made is that Fischart's contribution to the
collection of proverbs is immense. Yet the most important fact
to be gleaned from these data is the very Size of the amount of
proverbs and proverbial expressions. The style of writing pre-

dominant at Fischart's time included, at an advantageous point

122
in the narrative, a proverb or proverbs as summarization of any
moral observations which preceded them. It is my contention,
supported especially by the inordinate number of proverbs and by
Fischart's proven ability to work with proverb forms in what can
only be construed as a self-conscious manner, that Fischart was
satirizing his contemporaries' use of the proverb and was carry-
ing out that use to an extreme degree for the sake of that
satirization. The self-awareness of style inherent in the writ-
ing of any mannerist would also lend support to the contention
that Fischart was using the proverb more as a stylistic device
than as bringing forth a moral point of view. The variety of
subject matter, form and language, and Fischart's obvious play-
ing with established stereotypes Show that this author was using
the proverb stylistically, as a point of style just as truly valid

as an artistically refined use of the nuances of language itself.

INDEX

The outward form of this Index follows that employed by
Wander whenever possible. The proverbs and proverbial expressions
are categorized under what is considered a key word. If the ex-
pression does not occur in wander, I have chosen what I deem the
most significant word contained in it and have designated that
word as the key word.

The number preceding the expression is sequential and cor-
reSponds to the number of the expression in the text, so that one
may more easily find the expression in this Index, with the text
as a starting point. To aid the reader in finding an expression
in the text with the Index as a starting point, I follow the
expression in the Index with a number which corresponds to the
page number of the text.

The reader will notice that some of the expressions in the
Index are not followed by a text reference. Of these expressions
there are two types. First, I have included here many expressions
which I have not been able to document, but which I consider sig-
nificant in their form and content. They may also prove helpful
to any subsequent proverb researcher who wishes to document an
expression which he suspects of being proverbial. These are
followed by a capital F, for Fischart, followed by the page number
in the Geschichtklitterung on which they occur. Second, Hilde
Gerke, in her disSertation, includes many Regengaggen, which
actually have no proverbial qualities, but which, again to aid
the subsequent researcher, I have given here. I did not employ

123

124
most of these in my dissertation because they are more a manner
of speaking than of a proverbial form with which Fischart plays,
and which he uses in the style of a mannerist. These will be
followed with (H.G.) and also a page reference in the Geschicht-
klitterung.

An asterisk preceding a wander citation indicates that wander
considers that expression merely proverbial and not a true pro-
verb. Two asterisks following the citation indicate that I have
found in Fischart a source earlier than any which Wander cited.

I have given in full only those proverbs used for documenta-
tion where there is a significant difference between Fischart's

version and the version available in a proverb collection.

INDEX

A
Wolt nit A. sagen, auff dass er nicht mfiss B. sagen. (84)
*Wa,I,l,A 15.

ABEND
Ein Abend ist frfilicher dann vier Morgen. (21)
Wa,I,7,Abend 22.

ABT
Non sequit, sagt der Abt. (36) (H.G.)
Wa,I,17,Abt 9.

ADER
Ein jeder hat ein Ader vom Narren. (l8)
Wa,I,30,Ader 3.**

Inn meniglich stecken semina stulticiae. (88)

ADLERSFEDER
Adlersfedern verzehren die Taubenfettich. (78)
Wa,I,32,Adlersfeder 1.**

AEL
Ihr gemanet mich an die Ael von Melun, schreiet ehe man
euch schind. (49)
Rabelais, p. 129. Vous semblez les anguilles de
Melun: vous criez davant qu'on vous escorche.
Quitard, p. 62.

Wir sind filig, glatt und hell wie die Ael, truckt mans,
so wischts auss, schliesst mans, so glitschs auss.
(117)

Stevenson, p. 2140.4. Mi wit is also slippir as an
eel.

AESOP -

Es kan sich im.Marcolfischen Esopo auch ein Salomon ver-
bergen. (7)
Wa,I,857,AeSOp 1.**

125

126

 

Le
221

AFFE
10. Alt.Affen, jung Pfaffen, darzu wild Baren
Soll niemand inn sein Hauss begeren. (74)
Wa,I,34,Affe l4.**
Franck, p. 118, no. 361.
AFFENPATERNOSTER
11. Bettet dass Affenpaternoster. (40)
*Wa,I,39,Affenpaternoster l.
Rabelais, p. 48. Disoit la patenostre du singe.
De Lincy,I,201. 220
ALLES
12. .Alles hat sein zeit. (18)
Wa,I,46,Alles 4.**
Franck, p. 180, no. 525. Ein yglich ding hat seine zeit.
Proverbia Communia, p. 44, no. 63. Alle ding es een
wile. 221
Ecclesiastes,3:1.
ALT
13. ‘WerrddNZalt will werden, stoss den halss jung am Galgen
ab. (18)
Wa,I,52,A1t 50.**
ALTAR
l4. Ein Altar fiber ein Mfirdergrub. (F. 109) (H.G)
*Wa,I,54,Altar l3.**
AMBOS
15. Der Ambos erschrickt nit vor dem Hammer. (22)
Wa,I,65,Ambos 2.**
AMPEL
16. Die Ampel unnd der taache verschlucken viel 81s, und werden
doch nit feisster darvon. (22)
Wa,I,69,Ampel 1.**
ANFANG
17. Die Natur mach nichts unabsterblich: Sondern allem dem
sie ein anfang gibt, dem geb sie auch ein endschafft. (18)
220

Roux de Lincy,Ifiroverbes Frangais (Paris, 1859).

Hereafter abbreviated P.C.

18.

19.

20.

21.

22.

23.

24.

25.

26.

27.

127

Wa,I,82,Anfang 65.** Was einen Anfang nimmt, dem ist auch
ein Ende bestimmt.

ANFANGEN
was fangt nicht lacherlich an. (F. 24)

ANTONIUS
Das Sant Tonigis Feur dem Goldschmid in arssdarm schlag. (66)
*Wa,I,103,Antonius 2.
Rabelais, p. 55. Que 1e feu sainct Antoine arde 1e
boyau cullier de l'orfebvre que les feist.
De Lincy,I,44.

APFEL
Der Apffel fellt nicht weit vom Baum. (70)
wa,I,106,Apfe1 14.**

Wer wolt nicht der opffel, wann sie pfeisen. (21)
Wa,I,109,Apfe1 89.**

ARBEIT

Eingelegt Arbeit hab ich gern im Keller: Weinschrbter
kannens am besten. (F. 142) (H.G.)
Wa,I,120,Arbeit 158.

ARBLIST
Es gilt kein Arglist, wo sich find Marcklist. (91)
wa,l,127,Arg1ist 3.

ARM
0 viel lieber kurtz Arm dann lang Arm. (92)
wa,V,805,Arm 48. Er hat lang arm, und ist darzu arm.

ARMAGNAC
Armen Gecken. (92)

ARME
Pauper ubique iacet. (73)
Wa,I,134,Arme 56.** Der Arme liegt immer hart, auf

welche Seit er sich legt.
Stevenson, p. 1849.10.
walther,III,20949.

ARMUT
Armut schneid da kein Speck, aber jene suchen 51 inn eim

jeden treck. (73)

' LL~'-"-_ _‘

 

28.

29.

30.

31.

32.

33.

34.

35.

36.

128

Wa,I,142,Armut 118.

ARSCH
Ein grosser Arss muss ein grosse Bruch haben. (22)
Wa,I,146,Arsch l8.

Wann er auff den Arss ful, so schads ihm nichts am Kepff.

(22)
Wa,I,148,Arsch 97.**

ARZT
Der arzet muss darumb nicht kranck werden, wann er schon
mit Krancken umbgeht. (116)
wa,II,1576,Krank 17.** Sie sind nicht a11e kranck,
die mit krancken umbgehen.

AUF
Auff unnd darvon, lasst den Zelter gohn. (118)
wa,I,158,Auf 2.

AUFSTEHEN
Frfi auffstehen ist nicht gut, Frfi trincken noch das best
thut. (42)
wa,I,166,Aufstehen 12.
Rabelais, p. 57. Lever matin n'est poinct bon heur;
Boire matin est le meilleur.

Vanum est vobis ante lucem surgere. (39)
Rabelais, p. 57.

AUGE
Die Augen wie Diane Stern klar. (24,116)
Stevenson, p. 731.1. His eyen twinkled in his heed
aright
As doon the sterres in the
frosty night.

BAD
Schweitzerische Amptmann. (81)
*Wa,I,219,Bad 33.** Einem das Bad gesegnen.

BADEHELLER
Wem Spart ihr die trei Badheller. (F. 56) (H.G.)

 

37.

38.

39.

40.

41.

42.

43.

44.

45.

46.

47.

129

*Wa,I,219,Badehe11er 1.

BANK

Der auff der Banck schlaffet, und der darauff stilet,
unnd der darauff schlaffet, und der darauff stelen
lasst, sind gleich schuldig. (110)
wa,I,227,Bank 4.

Was auf der Banck gemacht ist, das ligt nicht gern dar-
unter. (21)
wa,I,228,Bank l6.**

BARCHAI
Umb den Barchat jagen. (112)
Wa,I,234,Barchat 2.

BAERENHAUT ~
Die Barenhaut verkauffen, eh der Bar gestochen ist. (72)
Wa,I,235,Barenhaut 1.** Mann muss die Barenheut nicht
eher verkaufen, his man den Biren hat.

BARREN
Zum barren pringen. (105)
*Wa,I,236,Barren l.**

BASS
Brumpt ein Bass wie ein Hurnauss inn eim Stiffel. (F. 335)
(H.G.)
*Wa,I,242,Bass 4.**

BASTARD
Filia moechatur, quae moecha matre creatur. (12,79)
Walther,II,9487.

Natus adulterio, semper adulter erit. (12,79)
walther,III,15944.

Sacrificum nati, non possum esse beati,
Non sunt foelices, quia matres sunt meretrices. (74)

Semper Bastardi sunt addictissimi Marti. (11)
walther,IV,27915.

BAUCH
Am bauch gross, hinden bloss. (25)
Wa,I,244,Bauch 2.

 

48.

49.

50.

51.

52.

53.

54.

55.

56.

57.

58.

 

130

Auff vollem Bauch, steht wol volle andacht. (15)
W3,I,245,Bauch 8.**
Franck, p. 163, no. 482. Auff einem.vollen bauch,
Stehet ein froeliches haupt.
.Grnhianua. pp. 493-494, no. 25. Auff eim vollen
bauch stet ein frolich haupt. 223
Singer,III,86. Vil dicke frB houbet stat
An satem bfiche, swer den hat.

Vollgesetzt Bauch thun wolgesetzt Streych. (27)
Wa,I,249,Bauch 117.**

BAUER
Baur zahl den Kosten, wie viel hast Gersten getrescht. (72)
Wa,I,255,Bauer 9.**

Du findst meh dann.einma1, das ein Bauer ein Igel ge-
schissen hat. (F. 149)

Inn ein Bauren gehfirt Haberstro. (72)
Wa,I,264,Bauer 237.**
Grobianus, p. 497, no. 66. Jun ein schewr gehBrt
haberstro.

Komm Bauer, mach mir die Supp sauer. (25) (H.G.)
wa,I,264,Bauer 245.

Lasst den Bauren die Gauss gahn. (107)
Wa,I,264,Bauer 252.**

Setzt den Bauren auff den Edelman. (84)
*Wa,I,271,Bauer 400.**

BAEUERLEIN

Baurlin trags ins Kloster hinein, so gibt man dir ein Sup
und ein sauren Trunck Nein. (25) (H.G.)
wa,I,27l,B§uer1ein 2.**

Das Baurelin und die Greta, sind diSpare valde diaeta,
Sintemal der schlaffet, cum Greta parocho schaffet.

(83)
wa,I,271,B§uer1ein 1.

BAUM
Der auff der hohe des Baums hangen, stehen gefehrlicher
als die so die Mitte, da der Baum am stercksten ist

 

223

Stuart A. Gallacher, "The Proverb in Scheidt's Grobianus" 0p.cit.

59.

60.

61.

62.

63.

64.

65.

66.

67.

68.

 

131

umbfangen. (12)
wa,V,1444,Hoch 78. Zwischen Hoch und Niedrig ist das
beste Platz.

BEGEHREN
Der sie begert, der mangelt ihr. (30)
wa,I,291,Begehren 5.** Der viel begehrt, dem mangelt
viel. _
P.C., p. 62, no. 270. Die a1 wil hebben en sol niet
hebben.

BEISPIEL

Exempel odiosa sunt. (11)
wa,I,304,Bei3pie1 4.** BeiSpiele sind verhasst.
walther,I,8413c.

BEISSEN
0 web es beisst mich, wann ich ein anderen jucken sihe. (21)
wa,I,304,Beissen 3.**

BEKUEMMERN
Bekfimmert sich eben so klein umb die geschabene als die
beschorene. (40)
Rabelais, p. 34. Se soucioyt aussi peu des raitz
comme des tonduz.

BESCHUETZEN
Mfissen andere beschfitzennnnulselbs inn sorgen sitzen. (85)
wa,I,322,Beschfitzen 2.**

BESITZEN
Wer viel besitzt, auch viel beschfitzt. (30)
Na,I,326,Besitzen 1.**

BESSER
Besser die hand zittern eim vom.trincken als vom Hencken.

(28)
wa,I,329,Besser 102.**
Besser ein klein gelaut denn kein gelaut. (28)

Besser ein Lauss im Kraut, als gar kein Fleisch. (28)
wa,I,330,Besser 174.**

Besser gezabelt am Declinenden Scamno, als am Undeclinenden
Ligno, so ein Galgenpfosten heisst. (F. 427)

 

 

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69.

70.

71.

72.

73.

74.

75.

76.

77.

78.

79.

 

132

Besser im Schiffpruch ihm mit eim backen den arm durch-

stechen, und sich also retten lassen, als ersauffen.
(F . 380)

Besser sey ein Burger erhalten als vil Feind vergwalten.
(F. 387)

Besser sey gefangen, als gehangen. (F. 380)

Es ist besser ein anderer schlag inn den busch, dass ich
die VBgel fang, als das.ich inn busch schlag, dass sie
ein anderer fangen mag. (70)
Wa,I,335,Besser 351.**
Singer,I,95-96. Saltum mouisti, sed aves collegerat
alter.

Ist es nicht besser, so ist es doch schoner, sagt einmal
vein Blinder, zeyget ihm die Frau das Loch furs Liecht.
(36)
wa,I,335,Besser 358.

Ist es nit besser unnd ehrlicher streitend standhafftig
erligen, als schandtlich 1eben und fliehen. (43)
Rabelais, p. 108. N'est il pas meilleur et plus
honorable mourir vertueusement bataillant que
vivre fuyant villainement.

Stevenson, p. 449.13. Better it were not to live than
to live a coward.

Jedoch ist besser ihr esst die Milch als die Khu, dann essen
ihr die Reben, so trancken wir nie. (108)
wa,I,329,Besser 107.** Besser die Kuh melken als

schlachten.
Erasmus, p. 45. Boni pastoris est tondere pecus, non
deglubere.

BESTEHEN
Sie bestehen wie ein Beltz auff seinen armeln. (24)
*Wa,I,339,Bestehen 10.**

BETEN
Beten gehoret Gott. (74)
wa,I,34l,Beten 13.** Beten gehoret fur die Pfarrer.

BIBERGEIL
Bibergeil unnd Frauwenkut fur den Krampff gut. (61)
Wa,I,370,Bibergeil l.

BIENENART
Ich bin Bienenart, mit 61 th man mich, mit Wein macht man

 

 

 

 

 

80.

81.

82.

83.

84.

85.

86.

87.

88.

133

mich 1ebendich. (118)
wa,I,374,Bienenart 1.

BIER

Bier schlegt eim furs Loch: und ist ein bfiser Koch. (118)
(H.G.)
wa,I,374,Bier 10.

Nach Biren geb Potum, nach Potum eile cacotum. (61)
Wa,I,376,Bier 47.

BINDRIEMEN
Bindriemen. (104)
*Wa,I,380,Bindriemen 3.** Es geht an den Bindriemen los.

BIRKENGERTEN
Gut Cristier mit Birckengerten fur Weiber. (61)
Wa,I,381,Birkengerten 1.**

BIRNE
Risende Boren fallen gern inn die pfitz. (70,111)
Wa,I,382,Birne 33.** Reife Biren fallen gern in Kote.
P.C., p. 46, no. 92. Als die pere rijp es valt sie
vanden boem.

BISSEN
Offa nocet fanti, nec prodest esurienti. (11)
Walther,III,l9736.

BLATT
Er zeigt nur stats die blotte.blatt, dann er ist umbs maul
dahinden glatt. (93)
*Wa,I,395,B1att 35.** Er nimmt kein Blatt vors Maul.

BLAU
Durch P10 gestirnhimmelige sachen werden bedeit. (46)
*Wa,l,396,B1au 3. Blau wie der hymel.
Rabelais, p. 33. Le bleu signifie certainement 1e ciel
et choses celestes.

Plau die bestandigkeit. (46)
Rabelais, p. 27. Bleu fermeté.
Stevenson, p. 205.6. Blueness doth express trueness.

89.

90.

91.

92.

93.

94.

95.

96.

97.

98.

99.

134

Wer wolt nicht glauben das der Himmel Plo sei. (35)
*Wa,I,396,Blau 3. Blau wie der hymel.

BLUM
Die Blum, dass eine Spinn gifft auss ihr zeicht. (115)
Wa,I,409,Blum 40.

BOCK

Dass man den Bock nit zu weit inn Garten lass gehn. (69-
70) (H.G.)
wa,I,416,Bock 47.**

BOHNE
Ihr werd die Bon finden. (67)
Cf. Radford, p. 29.

Liess Bonen Erbsen sein. (84)
*Wa,I,426,Bohne 37.**

Nun gang mir auss den Bonen. (F. 131) (H.G.)
*Wa,I,427,Bohne 44.**

BORGEN
Borgen auf sorgen. (26)
wa,I,431,Borgen 7.**

Borgen, heisst nicht schencken. (l9)
Wa,I,43l,Borgen 5.**

BOESE ..

Ihrs gleichen sie zuvertreiben: . . . boss mit basem. (69)
wa,I,437,Bfise 49. Man muss B6ses mit B63em.vertreiben.
Grobianus, p. 499, no. 79. Man muosz je bfisz mit bosz

vertreiben.

BOTENBROD
Mir nit des Bottenbrods, ich will mich des Trinckgelts
behelffen. (109)
*Wa,I,443,Botenbrod 1.** Einem das Botenbrod geben.
*Wa,IV,1326,Trinkge1d 9. Sein Trinkgeld und Botenbrot
bekommen.

BRANDENBERG
Der von Prandenberg, unnd Durstlingen wonen allzeit

drinnen. (119) (H.G.)
Wa,I,445,Brandenberg 1.

 

 

 

 

135

BRAUT
100. Sua cuique sponsa placet. (76)
' Wa,I,453,Braut 28. Jedem d'aiucht seine Braut die
schfinste.
Franck, p. 39, no. 115. Ein ieglicher lobet das seine.

BRUECKE
101. Mach ihm ein gulden Prucken, dass er fort mog rucken. (44,

107-108)

Wa,I,968,Feind 66.** Einem fliehenden Feind soll man
ein guldine Brucken machen.

Rabelais, p. 118. Ouvrez tousjours a vos ennemys
toutes les portes et chemins, et plustost leur
faictes un pont d'argent affin de les renvoyer.

Quitard, p. 342. II faut faire un pont d'or a l'ennemi
qui fuit. ' ‘

BRUNNENSCHOEPFER
102. Es ziehe dann der Bronnensch'dpffer nicht recht am Rad, wann
er lehre fiir volle tauschet. (71)
Wa, I ,492 ,Brunnensch'opfer l .

BRUST
103. Die harte saugende Briist machen den Kindern krumpffe
Schafsnasen. (47)
Rabelais, p. 112. Les durs tetins de nourrices font
les enfans camuz.

BUCH
104. Verwirft man doch von wegen etlicher unbescheidener Wort
nit jedes Buch. (14)

BUSCH
105. Schlug in den posch, und fieng kein Vogel. (40)
Wa,I,517,Busch 5.** Der eine klOpft auf den Busch,
der andere fangt den Vogel.
Rabelais, p. 26. Battoyt les buissons sans prendre
les ozillons.
Quitard, p. 180.

CHRISAMSKINDER .
106. Wir sind Chrisamskinder: uns rhiirt kein Schinder. (119)

Wa , I, 532 , Chrisamskinder 1 .

 

 

 

 

 

m I}.-- H. J

107.

108.

109.

110.

111.

112.

113.

114.

136

CONVENT

Ein Convent mit Brfidern, leb lenger als zwey Fanlein
Lantzknecht. (73)
Wa,I,542,Convent 3.

COSTENTZ

Ja bist du da kranck, so hail dich der Fischerhans zu
Costentz, und die faisst Kuchen. (8)
Wa,I,542,Costentz 1. Er mmss nach Costentz auf die

Scheiben.
D
DAMOKLESSCHWERT
Da ihm das Schwerdt nicht fiber dem Damoclischen Kopff
hieng. (8) '

*Wa,V,1112,Damoklesschwert 1.** Das Damoklesschwert
hangt fiber ihm.

DECKEL

Eyn deckel zu eim solchen Hafen. (107)
*Wa,I,567,Deckel 7.** Den Deckel vom Hafen lupfen.
*Wa,I,567,Decke1 8.** Es ist Deckel als Hafen.

DENKEN
Ach ich hab viel zugedencken, wie der Schultheiss im Bad,
der nicht wusst, ob er gezwagt hatte. (F. 184)
*Wa,I,575,Denken 116.**

DEUTSCH
Versteht er nit Teutsch, so sags ihm Latein. (F. 240)

DIEBSDAUMEN
Diebsdaumen abschnitt. (103)
*Wa,l,594,Diebsdaumen 1.** Einen Diebsdaumen haben.

DING
Etliche ding sind, je mehr man sie widerholet und errollet,
ersinnt und erschindt, erkauet unnd widerkfiuet, je

annemlicher werden sie. (48)

Rabelais, p. 7. Estre aulcuns propos, tels que ceux
cy sans doubte, qui plus sont delectables quand
plus souvent sont redictz.

Flaccus: Hist. Art. Poet. Haec placuit semel, haec
decies repetita placebit. (Rabelais, p. 7)

 

 

 

 

137

Wann man ein ding zu vi1 lobet und liebet: gemeynlich viel

falsches damit unterstiebet. (68)
Wa,I,658,Ding 1316.**

115.

IHHRWMBUS
Non est Dithryambus aquam si potitet, vel poietitet. (29)

116.
Stevenson, p . 2465 . 3 .

BONNER
Wanns Tonnert, ein Tron werd vom Himmel fallen. (64)

Cf. Bfichtold-Staubli,II,312. Donner ist die Zorne-
stimme Gottes.

117.

DORF
118. Es geht noch wol, wann schon ein gantz Dorff verprennt,
unnd nur des Pfaffen Hauss auffrecht bleibt. (74)

Wa,I,676,Dorf 21.**

 

DRECK
Friss Treck und scheiss gold so werden dir die Meidlein

hold. (67-68)
wa,I,685,Dreck 31.**

119.

120. Treck lescht auch Feur. (22)
Wa,I,685,Dreck 24.**

DREI
121. Kfiss vier dahinden, trei ist ungerad. (69)
Wa,I,69l,Drei 13.** Drei ist uneben.
122. So sind der guten drei. (109)
Wa,I,605,Ding 45.**
DUCKEN
123. Duck dich Seel, es kompt ein Platzregen. (31)
Wa,I,70l,Ducken 5.**
DURST
124. Durst kommet vom dfirr. (112) (H.G.)
Wa,I,714,Durst 6.**
125. Welchs war am ersten, durst oder tranck? durst. Dann warumb
wolt man sonst gessen haben. (42)
Wa,V,1207,Durst 31.** Natfirlich ist der Durst vor dem

Trunk erschaffen worden, sagte der Prior.

138

Rabelais, pp. 15-16. Qui fut premier, soif ou beuverye?
-- Soif, car qui eust beu sans soif durant le

temps d'innocence.

IflfiBTAND
126. Der Ehestand ein Wehstand. (26)
Wa,I,732,Ehestand 19.** Ehestand -- Wehestand.

EI
127. Faul eyer unnd stinckend Butter geh'oren zusamen. (20)

Wa,I,755,Ei 110
Franck, p. 226, no. 639.
butter.

Faul eyer, vnd stinckende

128. Ich seh euch an der Nasen wol an, ihr werd nie kein Ey
under den Ochssen gewarmt haben. (F. 337)

129. Jederman ein Ey, hie unserm.Schweppermann zwey. (25) (H.G.)
Wa,I,755,Ei 122.**

130. Man brfiet auch Eyer im Bachofen auss. (F. 337)

131. warff ein Ey nach eim Spatzen. (84)
*Wa,I,760,Ei 243.**

EIGENNUTZ .
132. Eigennutz ein bfiser butz. (26)
Wa,I,773,Eigennutz 12.**

EILE
133. E11 mit weil. (26)
wa,I,775,Eile 7.

134. Festina lente. (38)
Rabelais, p. 93.
Jones, p. 44.
walther,II,9409.

IEENS
135. Ex hoc in hoc. (39)
Rabelais, p. 18.

IEIIH?TEIGEN

136. Der einmal einsteigt, der muss das Bad aussbaden, oder doch

137.

138.

139.

140.

141.

142.

143.

144.

145.

139

zahlen. (79)
Wa,I,797,Einsteigen 2.**

EISB!
Etlich eisen abgeworffen hatten. (107)
*Wa,II,797,Hufeisen 10.** Sie hat ein Huffeysen ab-

geworffen.

Wann ihnen die Kb'pff noch glfien, da soll man das Eisen
schmiden. (22)
Wa,I,801,Eisen 36. Man soll dz eisen schmiden, dieweil

es heiss ist.
P.C., p. 42, no. 25. Alst yser heet es so salment

smeden.

EMPFANGEN
Jetz empfangt, was sie jetzt langt, du bist des mornigen

tags kein Herr. (13)
Na,I,ll70,Freuen 11. Wer sich heute freuen kan, er

soll nicht warten bis morgen.

ENDE
In fine videbitur cuius toni. (12,56)

wa,I,814,Ende 6.

ENGELSHERZ
Engelshertzen sich beisamen freuen. (F. 90)

ERDE
Ich tanquam terra sine Aqua. (39)
Rabelais, p. 17. Ht moi sicut terra sine aqua.

ERNIEDRIGEN

Minorans se maiorabitur. (10)
‘Wa,I,844,Erniedrigen 3. Wer sich selbst erniedrigt,

der wird erhfihet.
Luke,l4:11.

FEHFIICKEN

Eben so mehr erstickt als erfroren, wann es jhe muss gehenckt
sein. (28)
‘Wa,I,850,Ersticken 2.**

IERTRJEflUflJ
Es ertrinckt im M'or kein Fisch. (57)

'Wa,I,851,Ertrinken 4.**

146.

147.

148.

149.

150.

151.

152.

153.

154.

 

140

EH1
Ehmn todten mfichte lachend machen, ihm ehe einen Esel ffir-

ffiren der Disteln frisst. (24-25)
wa,I,857,Esel 69.** Der Esel freut sich, wenn er

Disteln sieht.

EhnSchlesischen Esel ffir aller Hasen Grossmuter. (85) (H.G.)
*Wa,I,877,Esel 615.

ESSIG
Essig macht Essig, unnd macht die schwere Kfipff lassig. (26)

wa,I,899,Essig 9.**
Wa,I,899,Essig 8.**

FARZEN
Glaubet gefartzt sey geschworen, geschissen sey gemalt. (84)

wa,I,928,Farzen 3.**

FASSEN
Der zuviel fasst, wenig fasst. (52)

Wa,I,935,Fassen 7.**
Rabelais, p. 124. Qui trap embrasse, peu estrainct.

wer zu vil fasset, vil fallen lasset. (52)
wa,I,935,Fassen 6.**

PAUL
Ignavum fucos pecus . . . a praesepibus arcent. (39)

Rabelais, p. 110.

FAUSI?
IMacht auss seiner faust ein hamer. (40)

*Wa,I,946,Faust l7.**
Rabelais, p. 49. De son poing faisoyt un maillet.

De Lincy,I,273.

FEDERWEISS
Federweiss und Erdflachs ist leichtlicher zuleschen, als

mein Erbsfindiger durst von Mutterleib. (42)
Rabelais, p. 17. La pierre dite asbestos n‘est plus
inextinguible que la soif de ma Paternité.

141

FEIGE
155. Skewerden euch recht die Feig zeigen. (F. 319) (H.G.)

*Wa,I,962,Feige 19.

FEB“)
156. Ifie sichersten fiberfellt der Feind. (108)

157. Ein erschlagener Feind rieche wol, aber viel besser ein toder
Burger. (77)
Stevenson, p. 688.2. Iucunda macula est ex inimici

sanguine.

158. S011 man den Feind nimmer in die 'a'usserst Eisenprechend
noht setzen. (44)
Rabelais, pp. 117-118. Jamais ne fault mettre son

ennemy en lieu de deseSpoir.

159. Viel Feind, viel ehr. (27)
Wa,I,97l,Feind 152.**
P.C., p. 108, no. 796. Zo meer viande so meer eeren.

160. Wie die Tugend von jederman, beid Feinden unnd Freunden

wird werd gehalten. (43)

Wa,I,970,Feind 125.** Man muss keinen Feind gering
verachten.

wa,I,97l,Feind 127.**' Man muss weder dem Feinde, noch
dem Freunde den Rficken kehren.

Rabelais, p. 120. Mais, comme vertues est de tous, tant
amys que ennemys, louée et estimée, aussi meschanceté

est tost congueu et suspecte.

FEINDSCHAFT
161. Man soll also feindschafft treiben, dass man auch dermaln

eins konn wider freundschafft fiben. (77-78)
Wa,I,974,Feindschaft 12.**
Erasmus, p. 29. Ama tanquam osurus, odoris tanquam

amaturus.

IFENSTER
162. Besser ein Fenster auss, alss ein gantz Hauss, sagt der
Probst, da man ihn warnet, er wfird sich blind sauffen.
(36)
‘Wa,I,980,Fenster l.

FTDLSE
163. An Fersen sicht man, ob eine mit dem Arss kan Zundel schlagen.

(70)
‘Wa,I,984,Ferse 1.**

Mm

 

 

 

 

164.

165 O

166.

167.

168.

169.

170.

171.

172.

173.

174.

142

FERSENGELD
Die kost es wenig, wann sie es mit ander Leut gut, oder

mit fersengelt zahlen. (109)
*Wa,V,482,Zah1en 29.** Er zahlt gern fis andrer Lfite
Sack.

*Wa,I,985,Fersenge1d 3. Mit verssengelt bezalen.

FTEBER
Den Feberhafften gibt man das widerspiel. (63)

Cf. Bachtold-Staubli,II,l452.

FINDEN

Wér find, der gewinnt. (86)
Wa,I,1014,Finden 34. wann einer etwas nach jm findt,

so ists nit sfind, dasselbig auffzuheben.
Stevenson, p. 803.5. Finder’s, keeper's.

FINGER
Wilt die Finger behalten rein, so mach den Wisch nicht zu

klein. (71,100-101)
wa,I,1019,Finger 68.**

FISCH
Den halss mit Fischen schmuckten. (67)

Cf. Bachtold-Staubli,II,1536. Gegen den bfisen Blick
. . . als Amulett.
Cf. Elworthy, p. 274.

Der Fisch kompt wol ins Reiss, wie in die Fall die Mauss,
aber nicht wider herauss. (70)
‘Wa,I,1029,Fisch 28.**

Es sind eitel faul Fisch. (F. 177) (H.G.)
*quI,lO39,Fisch 273.

iNach Fischen Nuss ess, nach Fleisch die stinckende Kess

fress. (60)
‘Wa,I,1035,Fisch 167.**

Schleimecht Fisch unnd Ael, machen schwermfitig und schwer-

‘magig Leib und Seel. (62)
'Wa,I,1035,Fisch l74.**

IFIEMIHANGEL
Wann der Fischangler zog zu frfih, so fung er nie. (71)

'Wa,I,1040,Fischange1 l.**

INISCHIEN
Im Fischen Gilts Mischen. (26)

175.

176.

177.

178.

179.

180.

181.

182.

183.

184.

185.

 

 

143

wa,I,1041,Fischen 18.**

FISCHLEIN
Fischlin hast auch ein Rfiglin. (119) (H.G.)
wa,I,1043,Fisch1ein 5.**

FLASCHE
Der Flaschen getretten auff den Riemen. (105)
*Wa,I,1048,Flasche 25.

E1 tas tich Otmars flasch betauw. (8,66)
*Wa,I,1048,F1asche 24.** Des heiligen 0thmar's Flasche.

FLEDERWISCH
Man muss ihm mit eym eychenen Flederwisch die Leuss ab-
strelen. (62,112)
*Wa,I,1051,F1ederwisch 2.

FLEISCH
Lebhafft Fleisch, 1ebhafft Geyst. (62)
wa,I,1055,F1eisch 101.**

fiber schwartz hennig stinckend Fleisch macht man sonst gern
ein gelben Pfeffer. (60)
wa,I,1056,F1eisch 124.**

FLIEGE .
Ein Flieg in die Gurgel sass. (104)
wa,III,505,Maul 92.** Haltfs Mfil, se fligt der kei

Mugg dri.

Welche Fligen beissen fibeler? die hungerige. (34)
Wa,I,1066,Fliege 60. Hungerig fliegen beissen vbel.
P.C., p. 72, no. 396. Hongherighe vlieghen biten sere.

FLOH
Den strichen sie nun zimmlich die Flfih ab. (F. 393) (H.G.)

*Wa,I,1076,Floh 56.**

FLUCHEN
Flucht unterwegen dem Teuffel ein Bein auss dem Arss, unnd

dass linck Horn vom Kopff. (F. 342) (H.G.)
*Wa,I,1081,F1uchen 20.

FFUHJ
Dass kein Gasterei unnd Malzeit recht herrlich, Herrschisch,

r ..I[v¥||.., I“

 

144

Xerxisch, Persisch, mutig, rustig unnd lustig sey, wa

nicht Frauen sind darbei. (75)

Wa,I,1139,Frau 733.** Wo kein fraw ist, da fehlt's
am besten Haussrath.

186. Es 1ehrt die Frau wol das Netz bletzen, wann der Meister
nicht zu Hauss ist. (71)
wa,I,112l,Frau 358.**

187. Wer sein Frau lobt unnd sein Kunst, der kam ihren gern ab

umbsonst. (68)
Wa,I,1137,Frau 688.**

FRESSEN
188. Deiner neun fress ich zur Morgensupp. (F. 132) (H.G.)

*Wa,I,1164,Fressen 101.

189. Fress ich mich arm: unnd sauff mich zu tod, so hab ich
gewiss gewalt fiber den Tod. (42)
Rabelais, p. 16. Beuvez tousjours, vous ne mourrez

jamais.

190. Frisst wie ein Klosterkatz zu beyden backen. (23)
*Wa,I,1163,Fressen 77.**

FREUDE
191. Auff freud und leyd, ist jetz mein bescheid. (25)

Na,I,1165,Freude 4.**

192. Dieweil derselb schmertz nur ein kurtzer fibergang, und die
freud, so bald hernach zu folgen pflegt, langwiriger
und grfisser, die alles vor erlitten leid auffhebt,
also das auch die gedechtnuss und erinnerung darvon
nicht fiberbleibt. (48)
wa,I,ll68,Freude 92.** Kurtze Freuwd, langes leid.
Wa,I,1165,Freude 6. Auf Freude folgt Leid.

Rabelais, p. 19. La douleur luy feust quelque peu
en fascherie toutesfoys que ycelle seroit briefve,
et la joye, qui toust succederoit, luy tolliroit
tout cest ennuy.

De Lincy,II,240. Apres grant joie grant douleur.

Cf. Proverbs,14:13.

193. Es steckt viel freud inn der Weinkanten, mehr als im

gauckelsack. (58)
Wa,I,1166,Freude 50.

194. Iiie gar ist kein freud ohn leid. (18,108,111)
Wa,I,ll68,Freude 89.

195.

196.

197.

198 O

199.
200.

201.

202.

203.

204.

205.

 

 

 

 

145

mmnnn)
Besoldete Freund, besorgte Feind. (77)

wa,I,ll73,Freund 27.**

unter guten Freunden all ding soll gemeyn sein, wie der
Lufft unnd der Sonnenschein. (15)
Wa,I,1188,Freund 350. Guten Freunden ist alles gemein.

FRIEDE
Besser ein ungerechter Frid, als ein gerechter Krieg. (28)

Wa,I,1206,Friede 5.** Besser gekauffter frid als ge-
rechter Krieg.

Frid mehrt, Unfrid verzehrt. (26)
wa,I,1208,Friede 56.**

FRISCH
Frisch auff ihr Gesellen, die Hfiner praten schon. (70)

Wa,I,1215,Frisch 3.

Frisch auff umb die Schaf, die Bock springen. (118)
wa,I,1215,Frisch 4.

Frisch auff wir trincken Pfenningbier. (57)
Wa,I,1215,Frisch 5.

FROEHLICH
Sey nur frfilich unnd lach nicht, fall die steg ein und

rumpel nicht. (25)
Wa,I,1218,Frfihlich 21.**

FRUEH
‘Wein so giret frfi,druset auch frfi. (56)
wa,I,1237,Frfih l7.** Was frfih zeitig wird, das faulet

bald.

FRUEHMETTE
Die frfimetten anfangt von husten, unnd das nachtessen von

trincken. (49)
Wa,I,1239,Frfihmette 1.**
Rabelais, p. 155. L'on dict que matinee commencent

par tousser, et souper par boyre.
De Lincy,I,33.

FEUIEHSTUECK
lxas frfistficken unnd die Morgenzechelin gute gedfichtnuss

machen. (60)
Wa,I,1239,Frfihstfick 5.

206.

207.

208.

209.

210.

211.

212.

213.

214.

215.

216.

217.

 

 

146

FUCHS
IHe Ffichs nur dapffer gestreifft. (106)
*Wa,I,1256,Fuchs 370.**

Ein jeder Fuchss wart seins Balgs. (20,112)
wa,I,1246,Fuchs 142.**

Man den Fuchs umb den Palg und Fell jagt. (112)
Wa,I,1248,Fuchs 209.**

wann der Fuchss einen schlaffenden Lfiwen an backen schmeisst,
billich er ihm den Balck zerreisst. (9,111)
wa,I,1251,Fuchs 277.

FUG
wann kompt Hauss Fug, so sehe unnd lug, unnd thu ihm gnug.

(64)
Wa,I,1262,Fug 2.

FUEHLEN
Magnus in sensu, parvus in scientia. (F. 205)

FUHRMANN
Ein alten verlegnen Furman thut auch das Geyselklfipffen

noch wol. (33)
wa,I,1264,Fuhrmann l.**

Es ist kein rechter Fuhrman, der nicht umbwerffen kann. (33)
wa,I,1265,Fuhrmann 34.

FUERST

Ffirsten bleiben Ffirsten, wann ihr schon die Kachelfifen
einschlegt. (74)
Wa,I,1286,Ffirst 94.**

‘Was die Ffirsten geigen, das mfissen die Unterthanen dantzen.

(78)
Wa,I,1289,Ffirst 155.**

FURZ
Ger'ost Ffirtz in der schafschellen. (F. 138) (H.G.)

*Wa,I,1294,Furz 28.

War unmfiglich ein einiges wfirtlin von ihm zubringen, vil
minder als ein furtz von eim todten Esel. (50)

Wa,I,1294,Furz 33.
Rabelais, p. 45. Il ne fut possible de tirer de luy

une parolle, non plus qu'un pet dFun asne mort.

218.

219.

220.

221.

222.

223.

224.

225.

226.

147

De Lincy,I,l44.

P.C., p. 98, no. 683. Tes daer wt te winnen als honig
wten bremme.

‘Wer die Ffirtz verkrfimmen will, den grimmen sie her wider
vil. (71)
wa,I,1294,Furz 11.**

FUSS
Von Fuss auff biss zur Scheitel. (107)
*Wa,I,1307,Fuss 310.** Von ffissen biss zum haupt.

GABEL

Die Gabelen sind nicht all zweizinckig. (29)
wa,I,13l4,Gabe1 2.**

GANS
Anser vigilantior cane. (11)

wa,I,1327,Gans 39.** Die Ganss wachtet fleissiger
dann der hund.

Die Ganss gehn ungern barfuss. (65)
wa,I,1327,Gans 32.**

Ich folg den leuten, dann folgt ich den gansen, so mfist
ich wasser trincken. (F. 354)
Wa,I,1333,Gans 152.** 'Wer unter Gfinsen ist, muss wie
eine Gans 1eben.
Cf. Proverbs,l3:20.

GAUL

Ein alter Gaul regt zum wenigsten die Ohren, wann er hfirt
auff blasen. (33)
Wa,I,1362,Gaul 16.**

Es pricht dem Gaul die Gfirte: wann er im seychen wasser
schwimmen soll. (70) (H.G.)
Wa,I,1363,Gau1 29.**

Sah dem geschenckten Gaul allzeit ins Maul. (39)
Wa,I,l362,Gau1 25.** Einem geschenckten Gaul sieht
man nicht ins Maul.
Rabelais, p. 34. De cheval donne tousjours regardoyt
en la gueulle. '
De Lincy,I,160. A cheval donné ne luy regarde en la

227.

228.

229.

230.

231.

232 O

233.

234.

235.

148

bouche.

P.C., p. 80, no. 480. Men en sol den ghegeuen peerden
niet nauwe inden mont sien.

GEBEN'
Geb Arss, Nemm Arss. (87)
Franck, p. 30, no. 80.

‘Wir geben und nemmen einander. (86)

Stevenson, p. 159.5. Give and take, live and let
live, that's the word.
Cf. Ecclesiasticus,14:l6.

GEBET
Brevis oratio penetrat coelos, longa potatio evacuat cyphos.

(39)
wa,I,1381,Gebet 57.**
Rabelais, p. 113.

Kurtz Gebett inn Himmel trengt, ein langer Trunck die Becher
schwenckt. (F. 369)

wa,I,1381,Gebet 57.**

GEBLUET
Das Edel 1ebend geblfit, hasst nimmer das Edel Reben geblfit.

(75)
wa,I,l384,Geb1fit 3.

GEBOREN

Wir seind einmal geboren, das andermal will mans nicht
zulassen. (F. 134)

GEDANKE

Gieng bin in gedancken wie ein Hund inn Flfihen. (23,110-111)
*Wa,I,1398,Gedanke 99.**

GEFALLEN
Das was einem.gefuh1, dem andern nicht missful. (117)
Wa,I,14l4,Gefa11en 25.**

Stevenson, p. 2035.4. That that's a good sauce for a
goose is good for a gander.

Wems nit gefallt, der spey es auss. (36)
Wa,I,1414,Gefa11en 35.** . . . sagte der Mfinch, als
er in einer Viertelstunde mit dem Brevier fertig war.

J,

 

 

236.

237.

238.

239.

240.

241.

242.

243.

149

Alte Geisen lecken auch gern Saltz. (20)
wa,I,l446,Geiss 1.

lfit eilet also mit der Geiss auff den Marckt. (72)
*Wa,I,l448,Geiss 44.** Er kommt mit der Geiss zu frfih

auf den Markt.

GEISTLIC'HER
Phgis magnos Clericos, non sunt magnos Sapientes. (39)

Rabelais, p. 109.

Stevenson, p. 364.12

Es wird noch gelt sein, wann ihr nicht mehr lebet, unnd die

Schwaben mit euern beynen.Nuss abwerffen. (80)
Wa,I,1477,Ge1d 165.**

Haben wir schon kein Gelt, han wir doch gut Kleider. (15)

Wa,I,l497,Geld 706.** Hab' ich kein Geld, so hab ich
doch Ehre. *

Man lfiset kein Gelt zu Franckfort inn der Mess, wann man

schon lang ein scherlosen Krebs umbffihret, sonder ein

Efien. (80)
Wa,I,1501,Geld 790.**

GELEGENHEIT -
Des Truckers zu franckfort Frau Gelegenheit, hat nur haar-

lock an der Stirnen breit, fibersicht mans, dass man sie

nit vornen darbei erwischt, so ist sie entwischt, dann

hinden zu ist sie kaahl, und nimmer zuerhaschen fiber-

all. (52)

Wa,I,1528,Gelegenheit 10.** Gelegenheit hat vornen
haar, hinden ist sie glatzig gar.

Wa,I,1528,Gelegenheit l.** Die Gelegenheit grfisst
manchen und beut jhm die Haar; will er nicht, so
weiset sie jhm den hinderen.

Rabelais, p. 103. L'occasion a tous ses cheveulx au
front: quand elle est oultre passee, vous ne la
pouvez plus revocquer; elle est chauve par le
darriere de la teste, et jamais plus ne retourner.

Quitard, p. 565. 11 faut saisir l'occasion aux cheveux.

(HDUUEST
Der gelust unnd Appetit kompt, sagt Angeston, allweil man

isst, aber der durst verschwind weil man trinckt. (42)

Wa,I,154l,Gelfist 2.**
Rabelais, p. 17. L'appetit vient en mangeant, disoit

244.

245.

246.

247.

248.

249.

250.

251.

252.

150

Angeston. Mais, la soif s'en va en beuvant.
De'Lincy,II,l85.

GEMUETH
Ein hochgeadelt Ffirstlich gemfit hat nimmer kein Haller, die
grobe unverstendige Filtzhfit schatzen und sammelen
nur Thaler. (52)
Rabelais, p. 92. Un noble prince n'a jamais un sou.
Thesaurizer est faict de vilain.

Ein lasterhaft gemfit, zeigt an ein unadelich geblfit. (74)
W3,I,1549,Gemfith 39.**

GEPAECK
Zuviel gepack zerreisst den Sack. (71)
wa,I,1558,Gepfick.**
Franck, p. 85, no. 269. Zuuil zureisset den sack.
GERING
Ein gering gelt ffir einen der keins hat. (19)

wa,V,185,Wenig 6.**

GESANG H
Das Gesang heile die Schlangenbiss: Wie vil mehr dann den

Narrenstich. (63) .
Stevenson, p. 1644.11. For every sore, music hath salve.

Das Gsang, das inn den Gsellen steckt: Gar fibel inn der
‘Stuben schmeckt. (95)

GESCHRIFT
Dieweil die geschrifft . . . 1ehrt ketzerlich gifft. (F. 30)

GESINDE
‘Wie viel Gesind, so viel Feind. (12)
Wa,I,1628,Gesinde 32.**
Erasmus, p. 32. Quot feruos habemus, totidem habemus

hostes.

GEWINNEN
ZKochimbert, wer gewinnt verlfirt. (40-41)
wa,I,l662,Gewinnen 101.** Wer nichts gewinnt, der
verliert
Rabelais, p. 59. Coquinbert, qui gagne perd.

 

 

 

 

151

GEWUERZ
253. Saur heyss gewfirtz, bringt saur heiss Ffirtz. (27)
wa,I,1684,Gewfirz 3.

GEZWUNGEN
254. Keyner ist gezwungen den es hat gerauen.
Wa,I,1685,Gezwungen l.** Was man gezwungen thut, das
bringt selten gut.

GLAS
255. Wer etwas im glass fiberlast, dem Teuffel ein Opffer lasst.
(F. 59) (H.G.)
wa,I,l693,Glas 45.**

GLAUBE
256. Ich halts mit dem alten glauben, der frisst kein Stiffel
er sey dann geschmiert. (119)
*Wa,I,l700,Glaube 95.

GLAUBEN
257. Beati credentes: wers nicht glaubt, dem wirds nicht ein-
geschraubt. (9)
Wa,I,l708,Glauben 110. Selig, die glauben.
Cf. John,20:29.

258. Bona fine. (11)
Jones, p. 17.

259. Experto crede Lugmerdo. (89)
Jones, p. 40. Experto crede.
Walther,I,853l. Experto crede Roberto.

260. Glaubet alles was er hfirt. (84)
Wa,I,l704,Glauben 22.** Glaube nicht alles was du hfirst.
P.C., p. 66, no. 317. Die gheringhe gheloeft es haest
bedroghen. .
Cf. Ecclesiasticus,19:l6.

261. 'Wers nicht glaubt, versuchs. (10)
Wa,I,l708,Glauben 114.**
Singer,I,163. Ich glaub es nicht, ich séh es denn.

GLEICH
262. Er ist ihm so gleich, als wer er ihm mit der leyter auss
dem.Arss gestigen. (25)
Wa,I,l717,Gleich 112.

 

263.

264.

265.

266.

267.

268.

269.

270.

271.

152

GLIED
Schfine Glider, bedeuten schfine Gemfiter. (27)
WH,I,1722,Glied 14.**

GLITZEN
Meynt was glitzet dass sey Gold. (29,40)
wa,I,1724,Glitzen l.** Was glitzt, ist nicht immer
Gold.
Rabelais, p. 34. Croioyt que nues fussent pailles
d'arain.
De Lincy,I,ll3.
Franck, p. 12, no. 18. Es ist nit alles goldt das da
gleisset.
Grobianus, p. 495, no. 39. Vnd ist nicht alles gold
das gleiszt.
P.C., p. 92, no. 623. Ten es niet a1 gout dat daer
blinct.
Singer,I,77. Aes, quodcunque rubet, non credas protinus
aurum.

 

GLOCKE
Es ist ein schand, dass man sich mehr nach eins schlaferigen

Urenrichters Glock als der vernunfft richtet. (45)

Rabelais, p. 139. La plus grande resverie du monde
estoit soy gouverner au son d'une cloche, et non
au dicté de bon sens et entendmment.

So seind die Glocken der Pfaffen Bfittel und Stattbotten,
die den Leuten zum Opffer gebieten. (45) (H.G.)
Wa,I,l726,Glocke 43.**

GLUECK
Das Glfick ist rund, eim lauffts inn Arss, dem andern in
Mfind. (22)

wa,I,1736,G1fick 122.**

Dass man dem glfick nachstellt, allweil es getreulich mit
uns halt. (51)
Rabelais, p. 103. Je suis d'avis que nous poursuyvons,
ce pendent que l'heur est pour nous.

Es belangt ihnen nicht zum Glfick, sondern zum Strick. (F. 38)
*Wa,I,1773,Glfick 999.**

GOLD
Dann darumb ist man dem Gold so hold,
Weil man es muss aussgraben. (95)

Or donne par don Ordonne pardon. (92)

 

272.

273.

274.

275.

276.

277.

278.

279.

280.

281.

153

GOTT
Der auff Gott thut bauen, denselbigen stosst nichts an von

grauen . (44)

wa,II,87,Gott 2115.** Wer baut auf Gott, ffirchtet
keinen Tod.

Rabelais, p. 124. Ce faisans, vous aurez la garde de
Dieu, des anges et des sainctz avec vous, et n'y
aura peste ny mal qui vous porte nuysance. '

Cf. Wisdom,3:1.

Gott allein kfinn unendliche sachen machen. (44)
Rabelais, p. 56. Dieu seul peult faire choses infinies.

Gottes Befehl, die Welt zumehren. (F. 91)
Cf. Genesis,l:28.

Gott schuff die Planeten, unnd wir machen die Platt nett. (42)
Rabelais, p. 17. Le grand Dieu feist les planetes, et
nous faisons les platz netz.

Verbum Domini manet im Ermel. (91)
Jones, p. 123. Verbum Domini manet in aeternum.

GRASEN
Es besser sey, sein Pferd an des Nachbaurn Zaun binden
zugrasen, als des nechsten Gaul an seim Hag grasen
lassen. (117)
wa,II,127,Grasen 6.** War graset inn seines Nachbarn
wiesen, der muss inn gleicher mfintz verliesen.

GRASS
Wann ihr nach grass zihet, es schon abgemaiet sei. (71)

GREIFSKLAUEN
Und Greiff Klauen (vor welchen beiden Klauen mich doch
Gott behfit: dann eins Podagramisiert fibern Leib
das ander Tyrannisiert fibers gut). (62)
Wa,II,132,Greifsk1auen l.** He mutt sine Gripsklauen
allerwegen in hebben.

GRIBELN
Ich gribel inn der Nasen, so reib du das Aug. (16)

GRIECHISCH
Graecum est, sagt mein Accursius, non legitur. (89)
*Wa,II,135,Griechisch 3.** Es ist griechisch ffir ihn.
Stevenson, p. 1037.8. Graecum est, non potest legi.

 

282.

283.

284.

285.

286.

287.

288.

289.

290.

291.

154

GRUESSEN

Darumb grfisset man Bona dies, dass der ander antworte semper
quies. (88)
Wa,II,161,Grfissen 9. Gut grus gibt gut antwort.
P.C., p. 70, no. 368. Goede groete maect goede antwoerde.

GUBERNIEREN
‘Wie solt ich andere gubernieren, da ich mich selbs nicht kan
regieren. (45)
Rabelais, p. 138. Car comment, disoit il, pourrais je
gouverner aultruy, qui moy mesmes gouverner ne
spaurois.

Stevenson, p. 2060.5. The worst ruler is one who cannot
rule himself.

GUCKENHUSERKRAENCH
wann die Coquecigruische Guckenhuserkrfinch kemen. (49)

Rabelais, p. 132. A la venue des coquecigrues.
Quitard, p. 255.

GUERTEN
Zu hoch gfirten Sprengt die Gurt. (71)
Wa,II,173,Gfirten 5.**

GUT
Si vales, bene est. (11)
Jones, p. 112.

HAAR
Darumb nur Haar inn die Woll geschlagen. (F. 307)
*Wa,II,228,Haar 240.

Haar auff Haar. (112)
Wa,II,219,Haar 58.** Haar um Haar.

Har auff har, katzenhar. (85-86)

Im langen Haar stecken auch Fechter. (l4)
wa,II,220,Haar 71.**

Ziecht man dich mit Haaren hinauff, so ziecht man dich mit
den Beynen herab. (118) (H.G.)
wa,II,224,Haar 134.**

 

 

 

 

2512..

2E9E3.

294.

295.

296.

297.

298.

299.

BNL

3m”

155

IIAJUERMANN

Wer hie will ein hadermann sein, der mach sich weit von

Leuten, und fahr in wald nach scheuten. (33) (H.G.)
Wa,II,249,Hadermann l.**

THUkEFLEIN

Kleine H'alflin lauffen bald fiber. (21-22)
Wa,II,258,H§f1ein 10.**

FUXFERWEIDE

Dass ich so frfi die auff die Haberweid schlag. (F. 32) (H.G.)
*Wa,II,258,Haferweide 1.**

ILAEHNLEIN

Sass dass Hamlin im Korb, so wolts herauss, war es draussen,
so wolts hinein. (70)

Wa,II,273,H§hnlein 5.**

Franck, p. 103, no. 316. Es ist vmb das hofe lebenn‘

gethan, wie vmb die huener die im korb sitzen, vnd
die draussen frei gehen.

HAEKLEIN

Derhalben muss es ein ander Hacklin haben, daran der Fisch
behang. (F. 284) (H.G.)
*Wa,II,276,Hak1ein 5.**

HAELMLEIN

Dass heisst das Halmlin durchs maul gestrichen. (F. 201) (H.G.)
*Wa,II,279,Halmlein 3.

HAMMEL
Kehrt zu seinen Hammeln. (49)

Rabelais, p. 7. Retournant 3 nos moutons.
De Lincy,I,186.

EMH)

lhnn kan es die rechte hand freuen, wann sie die lincke hat
abgehauen. (16)

Singer,II,l48. Qui son nes coupe, sa face desenoure.

lhrumb sind dann uns die Hand gewachssen, dass wir sie ins
Gesess schieben. (97)

km getreue Eheversipte Hende, ffirderen mehr als acht
frembde. (76)

Wa,II,315,Hand 516.**

 

302.

303.

304.

305.

306.

307.

308.

309.

310.

311.

312.

156

HASE
Der Haass ist gern, da er geheckt wird. (70)
Wa,II,367,Hase 15.**
P.C., p. 66, no. 314.
clout.

Die catte es gherne daermense

Den Hasen umb dz fell schaisen. (112)

Ibi iacet lepus in pipere. (38)
*Wa,II,374,Hase 172.** Da liegt der Hase im Pfeffer.
Rabelais, p. 52. Ibi iacet lepus.

Sie haben den Mfinchischen Hasen bei den Ohren . . . dass
sie ihn im Busen haben. (50)
*Wa,II,375,Hase 182. Den Hasen im Busen haben.
Rabelais, p. 91. 112 out 1e moyne.

HASELHUHN

Ain Haselhun das fleugt, ain Rech dz da steubt, ain asch
der da schwimmet, sey das best Wildpret, das man find.
(32)
wa,II,378,Haselhuhn 1.**

HAUPT
Das haupt, als ein sitz aller witz. (117)
Stevenson, p. 1279.12. The seat of knowledge is in
the head.

HAUS
Minder dann ein hauss ohn ein scheissstul. (24)

Wer dir dz hauss abpricht, dem biet zutrincken, dann er hat
mfih. (77)
Wa,II,416,Haus 446.

Wilt dein Hauss behalten sauber, so verwars vor Pfaffen unnd
Tauben. (31)
Wa,II,420,Haus 526.**
Franck, p. 118, no. 361. Wer wil haben ein reynes hausz,

Der lasz pfaffen.muench vnd

tauben drausz.
HAUT
Es juckt ihn die Haut. (112)

Jeder sorgt seiner Haut. (21,112)
Wa,II,440,Haut 63.**

 

 

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313.
314.

315.

316.

317.

318.

319.

320.

321.

322.

323.

324.

157
Mit eim herumb hauten. (112)
Sein Haut darstrecken. (112)

Sich seiner Haut wehrn. (112)
*Wa,II,447,Haut 238.**

HECHT

Wer ein guten Hecht will essen, muss die Gall hinweg werffen.
(60)
wa,II,450,Hecht 28.**

HEIMLICHKEIT

Wa heimlichkeit neuzeitung ist da bricht sie am ersten auss.
(68-69)

Wa,II,474,Heimlichkeit 7.**

HELFEN

was hilffts als dann, wann der kopff ab ist, dass man den
Hut halt. (35)
wa,II,489,Helfen 75.**

HELLER
Den letzten Heller zubezalen. (106)
*Wa,II,496,Heller 65.** Einem den letzten Heller ab-

drficken.

Nicht umb eins kleins heller werts schneider Fischlein. (48)
*Wa,II,497,He11er 78. Es ist nit eins hellers werdt.
Rabelais, p. 93. Non pas d'un petit poisson.

HEMD
Das best Hembd hat kein Ermel. (F. 429)

Dass Hembd lag im neher als der Rock. (84)
wa,II,499,Hemd 3.

HENNE
Wann die Henn will krayen oder Propheceien, so muss der Han
oder schweigen oder 0 web schreien. (15)
Wa,II,517,Henne 185.** Wann die Henn will krahen, so
muss der Han schweigen.

HERBERGE .
Inn solcher sauberer Herberg kfinn ein whater Wfirt oder Gast

Hausen. (96)
Wa,II,524,Herberge 8.** In einer schfinen Herberg haust

offt ein wfister Wirth.

 

325.

326.

327.

328.

329.

330.

331.

332.

333.

334.

335.

336.

158

HERINGSART
Bist Harings Art, stirbst vom Plitz. (65) (H.G.)
*Wa,II,532,Heringsart l.**

HERR

Grosen Herrn unnd schfinen Frauen, soll man wol dienen und
fibel trauen, dann ihr beyder lieb hat Sonnenart, fallt
so bald auff ein Kfitreck als auff ein Rosenblatt. (75)
Wa,II,552,Herr 409.**

Herrn sind Katzenart, streicht man sie glatt rucken ab,
so recken sie den Schwantz, streicht man sie wider-
porstig auff, so Funckelen sie. (20-21)
wa,II,555,Herr 487.**

Welche Herren schinden mehr? die Armen. (34)
wa,II,535,Herr 10.** Arme Herren schinden mehr.

HEU
Das ist gut Han, das macht gut Strey. (F. 123)

Du hast uns recht das Hau zwischen das Horn gelegt. (F. 194)
*Wa,II,628,Heu 53.**

HIER
Ist es nicht hie, so ist es dort. (15)
wa,II,643,Hier 6.** 'Wir kfinnen nicht hier und dort
zugleich sein.

Sint wir nicht hie, so sint wir tara. (15)

HIMMEL
TMeynt der Himmel hang voll Geigen. (84)
*Wa,II,654,Himmel 202.**

HIMMELREICH
So das Himmelreich der Armen ist muss man sie arm behalten.

(73)
Wa,II,658,Himmelreich 6.**

HITZE
Hitz macht witz, und witz macht hitz. (26)
Wa,II,686,Hitze 15.**

was gut sey ffir hitz, sey auch gut ffir Frost. (63)
Wa,II,687,Hitze 20.**

337.

338.

339.

340.

341.

342.

343.

344.

345.

346.

347.

159

HDCH
Je hfiher, dest schwindelt eim eher. (111)
wa,II,690,Hoch 33.**

Je hoher, je mehr dem fall naher. (28,111)
wa,II,690,Hoch 26.**

Wer am hfichsten schweb, der zerstoss kein kOpff. (30)
Wa,II,690,Hoch 48.**

Wer hoher unnd naher der Sonnen sitzt, auch meher schwitzt.

(21)

HOCHGEBOREN

Mancher ist hoch geboren, aber nicht hoch erkoren, und
mancher hoch erkoren, aber nider geboren. (75)
Wa,II,69l,Hochgeboren 2.**

HDCHZEIT
Hochzeit haben, ist weger dann Todten begraben. (76)
wa,II,696,Hochzeit 24.**

HDFFNUNG
Ist kein besser mittel ffir erschrockene unnd mutlose Leut,
als kein Hoffnung ihres Heils wissen. (44)
Rabelais, p. 118. N’y a meilleur remede de salut a
gens estommiz et recreuz que de ne esperer salut
aucun. = -

Ubi maxima spes, ibi minima res. (11)
walther,V,32055.

HDELLE
Eben so mehr inn die H611 getrabt als gegangen. (28-29)
Na,II,743,H611e 25.

Bin so weite H611 find man kaum, da all die Toden hetten
raum. (93)
Stevenson, p. 734.9.

implentur.
Proverbs,27:20.

Infernus et perditio nunquam

HDNIG

Und schmieret mit Honig euch das Glass

Dass der Warmut eingang dess bass. (57)
Wa,II,768,Honig 51.

 

 

 

 

348.

349.

350.

351.

352 C

353.

354.

355.

356.

357.

160

IDREN
Warumb sind sonst unsere Hore zur Ernd unnd Herbstzeit kurtz,

unnd umb den Advent im Winter lang. (70)
wa,II,776,Horen 1.**

IKWD
Ifie Hund essen Grass, wann es regnen will, unnd sie Purgiren

sich darmit. (64)
wa,II,827,Hund 187.** Der Hund isst Grass, wenn er

sich den Magen verdorben hat.

Ein gut remedi ffir den durst? Ist ein gute heylung ffir
den Hundsbiss, lauff allzeit nach dem Hund, so beisset
er dich nimmer wund. (47)

Na,II,853,Hund 826.
Rabelais, p. 18. Remede contre la soif? -- Il est

contraire a celluy qui est contre morsure de
chien: courrez tousjours Apres 1e chien, jamais
ne vous mordera; beuvez tousjours avant la soif,

et jamais ne vous adviendra.
De Lincy,I,l67.

Er liess die Hund sorgen, die bedfirffen vier Schuh. (105)

*Wa,II,890,Hund 1596.**
Franck, p. 198, no. 576. Lasz einen hundt sorgenn,

der bedarff vier schuch.

Schlug den Hund vor dem Wild. (40)

*Wa,II,883,Hund 1463.
Rabelais, p. 48. Battoyt 1e chien devant 1e lion.

De Lincy,I,l70.

Sechst ein weissen Hund ffir ein Mfillerknecht an. (85)
*Wa,II,890,Hund 1605.

'Welche Hund bellen mehr? die frasige. (34)
wa,II,845,Hund 634.** Furchtsame Hunde bellen mehr.

IHHIDSFURZ
IKanst du kein Hundsfurtz riechen, so solstu kein Wildbrett

fressen. (60)
Wa,II,906,Hundsfurz l.

IHHWGER .
Fflua ich wolt hungers sterben, ich ass ehe, wie jene Gnad

Frau, Kass und Brot. (29) (H.G.)
wa,Il,9ll,Hunger 159.**

Treibt nit der Hunger den Wolf fiber schnee und eiss. (35)
Wa,II,915,Hunger 125.** Hunger treibt den Wolff vber

Schnee vnd vber Eyss.

 

358.

359.

360.

361.

362.

363.

364.

365.

366.

161

P.C., p. 72, no. 391. Hongher drijft den wolf uten
bosche.

we Hunger regiert, die starcke man verliert. (43)

Wa,II,9l7,Hunger 172.
Rabelais, p. 91. 0h faim regne force exule.

W0 idh mit dem hunger zu Feld muss ligen kan ich mit dem
Feind nicht kriegen. (77)
wa,II,9l7,Hunger 173.

HURE
Es ist kein Hur so verrucht, sie zog dannoch gern eyn From

Kind. (15)
Wa,II,928,Hure 65.
P.C., p. 100, no. 718. Ten was nye so quaden moeder sie

en hadde gheerne een goede dochter.

was von Huren erboren, ist zu Huren erkoren. (12)
Wa,II,922,Hure 161.

was von Huren seuget, ist zuhuren geneiget. (12)
wa,II,932,Hure 162.

JA
Ait, aio. (F. 100)

Wér ja und Nein sagt. (87)
wa,II,973,Ja 30.** Wer bald Ja sagt, sagt auch bald

Nein.
wa,II,973,Ja 32.** ‘Wer heut Ja und morgen Nein, der
kompt mit Niemand fiberein.

JAGEN
Es jagen nicht all Hasen, die Hfirner plasen. (29)
Wa,II,977,Jagen 10.**
Erasmus, p. 20. Non omnes qui habent Citharam, sunt
Citharoebi.
P.C., p. 94, no. 649. Ten sijn niet a1 iaghers die
horen blasen.

.LAEGER

Non est Venator, jeder durch chornua flator. (29)
wa,II,981,Jager 44.
walther,III,l7731.

367.

368.

369.

370.

371.

372.

373.

374.

375.

376.

377.

162

JAHR _
Ich thus diss Jahr nicht: auffs ander Jar kommen die Heyden.
(81) (H.G.)
*Wa,II,998,Jahr 249.

JE
Je hfiher je gaher. (111)

Jhe lengEr jhe Narrischer. (28)

JEDER

Ein jeder stand sein gut. (79)
Wa,II,1008,Jeder 9.** Ein jeder ist seines guts machtig.

JUNG
Was die jungen legten, mussten die alten prfiten. (19)

Wa,II,1064,Jung 53.

JUNGFRAU

Der ein Jungfrau darff schwechen

Darff auch inn ein Capell brechen. (79)
wa,II,1069,Jungfrau 5.**

Ein Jungfrau soll untersich sehen wie ein Sau. (30)
Wa,II,1069,Jungfrau 16.

Est magnum crimum, corrumpere virginis himen. (79)
Walther,I,7592.

JUNGFRAUENKUSS
Ein Jungfraukuss sey henckens werd. (31)
Wa,II,1075,Jungfrauenkuss l.**

IKACHELOFEN
Der Kachelofen mehr gelten soll dann ein Kachel. (118) (H.G.)

wa,II,1087,Kachelofen 3.

FUEISER .
IReddite quae sunt Caesaris, Caesari, & ea quae sunt Die,

Dec. (10)
wa,II,1095,Kaiser 37.** Man soll dem Kaiser geben, was

des Kaisers ist.

378.

379.

380.

381.

382.

383.

384.

385.

386.

387.

163

Rabelais, p. 52.
Matthew,22:22.

KALB

Aber was kan das Kalb darffir,

Dass ein Hur ist die Ku. (35)
Wa,II,1104,Kalb 94.**

Die Kelber lauffen nicht man trahe ihnen dann den Wadel.

(70)
Wa,II,1103,Kalb 71.**

Gerat das Kalb nach der Ku: So sind der Huren zwo. (12)
Wa,II,1102,Ka1b 61.**

So bald lehrnt das Kalb von der Ku. (70)
wa,II,1101,Ka1b 23.**
P.C., p. 98, no. 696. Tkalf volcht der koe.

KALK
So muss man dann den kalck mit Wein leschen, das macht die
Pillerlein steiff. (57)
Wa,II,1115,Kalk 4.** Kalck lescht man mit wasser, sonst
taug er nichts; Wein soll man lassen, wie er ist.

KANNE
Du hast inn die Kannen geguckt. (F. 198) (H.G.)
*Wa,II,1130,Kanne 15.**

KARTAEUSER
Kartentfiuscher. (91,104)
wa,II,ll49,Kartauser l.** Kartauser 1eben so.

KARTEN

Es kartet sich selsam, der ein hebt ihn auss dem Tauff, der
ander zu danck ins Grab. (118) (H.G.)
Wa,II,1153,Karten 2.

KAESEFLADEN
Wo1t ihr Kassfladen, so fresst auch Kassmaden. (27)
Wa,II,1161,Kasef1aden 1.

KATZE
Der mit der Katz gen Acker fehrt, der egt mit Mausen zu. .

(20)

. .1 illnllulvllllllll ll'lllli..l

 

 

 

 

388.

389.

390.

391.

392.

393.

394.

395.

396.

397.

164

wa,II,1195,Katze 592. Wer mit katzen jagt, der fangt
gern meuss.
P.C., p. 60, no. 237. Die met catten iaghet vanct

gaerne muysen.

Die Katz laufft ihn den rucken auff. (105)
*Wa,II,1200,Katze 722.

Ful nur allzeit auff den ars, wie die Katzen und Herren auff
die Ffiss. (23) .
wa,II,1182,Katze 328. Katzen und Herren fallen immer

auf die Ffisse.

Ihr werd mir kein Katz im Sack verkauffen. (72)
wa,II,1184,Katze 368.**

KAIZENBALG
Katzenbalg schencken. (106)
*Wa,II,1209,Katzenbalg 1.

KAUF
Nirgends besser Kauff es gibt, als wo man Weinkauff gibt. (59)

Wa,II,1219,Kauf 54.**

KAUFEN
Kaufft in der Noht: so habt ihrs im tod. (72)

wa,II,1222,Kaufen 45.

Man kaufft kein Haar. (117)
Stevenson, p. 2640.12. Nec dignus pilo.

KAUZ
Er wird zukfinfftig noch ein gelehrter Kautz werden, wann er
under die Stossvfigel kompt. (118)
*Wa,II,1232,Kauz 10.

KAUZENSTREICHER
Kautzenstreichler. (104)
*Wa,II,1232,Kauzenstreicher l.

KELCH
Foecundi calices quem non fecere disertum. (38)

Rabelais, p. 16.
Stevenson, p. 631.1.
walther,II,8903.

398.

399.

400.

401.

402.

403.

404.

405.

406 O

407.

408.

409.

165

IGLLER
Allzeit drei Keller zu eim Koch. (60)

wa,II,1239,Keller 2.**

KENNEN
Wer euch kent der kauft euch nicht. (72)

wa,II,1241,Kennen 38.

KERN
Nicht hinzuwerffen seyen, noch die Kern von wegen der

Spreuer. (l4)
Wa,II,1253,Kern 10.**

KIND
Die guten Kindlin haben grossen durst. (F. 159)

Die Kinder trfincken offt nicht, wann sie nicht den Wasser-
kessel vor ihnen sehen. (F. 87)

Bin jedes Kind ist seins Vatters. (79)
Wa,II,1288,Kind 383.**

Kinder, Weiber, trunckene und Narren, pflegen gern alle ding

zuoffenbaren. (32)
wa,II,1296,Kind 570. Es ist war, das Kind, narre und

trunken leut sagen die warheyt.

So werden auss Kindern auch Leut, auss Stamlenden Kindern

werden Redner. (l9)
W2,II,1270,Kind 12.

Franck, p. 158, no. 468. Ausz kindern werden auch lewtte.

Vor der Kinder nfitlichkeit, vergess man eins Gasts allzeit.

(19)
Wa,II,1308,Kind 839.

Vor der Kinder nfitlichkeit, vergisst eins Manns allzeit. (19)

‘Wan.aber manchs Mfir, wie ein bfises Kind, nicht auff die

Ruten gebe. (76)
Wa,II,1272,Kind 42.** Bfise Kinder begehren die Ruthe.

Singer,II,l40. Buer a son verjant
Qui chastie son enfant.

Cf. Proverbs,13:24.

ICENDELEN
Wer einen kindelen will, muss eim auch kramen. (76)

Wa,II,1327,Kindelen l.

410.

411.

412.

413.

414.

415.

416.

417.

418.

419.

420.

166

IURCHWEIHE
Auff die Kirchweih kommen. (106)
*Wa,II,1351,Kirchweihe 25.

KIRSCHE
Zwo Kirssen an eim Stiel. (F. 109) (H.G.)

*Wa,II,1355,Kirsche 43.**

KITZELN

Einen zu tod kfitzelt. (106)
wa,V,1501,Kitzeln 15.** Man kann einen ebenso gut zu

Tode kitzeln wie zu Tode martern.

KLARHEIT
Durdh klarheit wird alles was Menschlich ist erfreut. (47)

Rabelais, p. 30. La clarté n'esjouist elle toute
nature.

KLEID
Das Kleid mach kein Mfinch. (49)
Wa,II,1373,K1eid 27.**
Rabelais, p. 4. L'habit ne fait poinct 1e moyne.

De Lincy,I,36.

Inn vestimentis nicht ist Sapientia mentis. (88)
walther,II,12139. In vestimentis non est mutatio

mentis.

Neue kleyder fiber alte Filtzlauss. (21)
Wa,II,1379,Kleid 178.

Seine Kleider worden so weiss als das Liecht. (47)
Rabelais, p. 30. Ses vestemens feurent faicts blancs
comme la lumiere.
Matthew,l7:3.

IGJEIDUNG
IKleidung ist der Mann, wer sie hat zulegen an. (15)

Wa,II,1384,Kleidung 4.**
Cf. Ecclesiasticus,19z27.

IUIEINER
IDer kleiner ziehet den grossen. (87)

IGLEINSTER
Der kleinst muss den grfisten dienen. (78)

Wa,II,1392,Kleinster 2.**

421.

422 O

423.

424.

425.

426.

427.

428.

429.

 

167

KLOPFEN

Demselben klOpfft man, wan er anfangen soll, es wer auch gut,
dass man ihm klopfft, wan er auffhfiren solt. (68)
Cf. Bachtold-Staubli,IV,1539-1540. K10pfen als Ab-

wehrzauber.

KLOSTERMEIER

Ein strenger Klostermeier, gilt nit zwey faul Eyer, aber
ausserhalb, gilt es treissig halb. (F. 373)
wa,II,l405,Klostermeier l.

Monachus in claustro non valet ova duo: Sed quando est
extra, bené valet triginta. (38)
Rabelais, p. 115.
Walther,II,15027.

KNECHT
Was deiten viel Knecht, als vil gefecht. (27)

Wa,II,1427,Knecht 119.

KNOPF
was darff ich vil knfipff an einer Bintzen suchen, ich mficht

sonst die Halffter am Barrn vergessen. (F. 181)
*Wa,II,l439,Knopf 48. ‘

KOCH
Es seind nicht all Koch, die lang Nasser antragen. (29)

Wa,II,1446,Koch 51.

KOHLE
Gemach inn die Kolen geblasen, so fahrt dir kein staub in

die Nasen. (71)
Wa,II,1458,Kohle 34.** Man muss gemach in die Kolen
blasen, sonst fahren die Funken ins Angesicht.

KOEHLERGLAUBE
Derhalben erzeigt Gurgelstross dess Kfilers Glauben. (F. 232)
(H.G.)
*Wa,II,l461,Kfihlerglaube 2.**

FIHflflfli
Es kompt all tag, wer warten mag. (18)
wa,II,1467,Kommen 29.** Es kommt alles, wer nur warten

kann.
P.C., p. 60, no. 253. Die langhe mocht beyden die werlt'

worde sijn eygen.

 

 

430.

431.

432.

433.

434.

435.

436.

437.

438.

439.

440.

168

KDENIG
Rein Kfinig sey, der nit von eim Knecht herkomme. (48)

Rabelais, p. 7. Plusieurs sont aujourd'huy empereurs,
rois, ducz, princes et papes en la terre, lesquelz
sont descenduz de quelques porteurs de rogatons et
de coutretz.

Stevenson, p. 1308.3.

KDENNEN
Wer‘vil kan, der muss vil thun, Und wer vil thut, nimbt ab.

(15)
wa,II,l496,K6nnen 108. Wer vil kan, muss vil thun.

KOPF
Caput melancholicum, est balneum Diabolicum. (12)

Wa,II,1504,Kopf 132.** Ein trfiber Kopf ist ein Labsal
ffir den Teufel.
walther,I,2338a.

Der KOpff am Krebs ist dem Ars gleich. (96) (H.G.)
Wa,II,1501,K0pf 58.

Ein Melancholischer Kopff, ist des Teuffels Hafen und TOpff,
darein er trOpff und darinnen er koch sein HOpff. (12,15)
Wa,II,1510,K0pf 280. Ein melancholischer Kopf ist des

Teufels Hafen und TOpf.

Wer den Kopff bekompt, der schfir den Bart. (79,111)
wa,II,1516,Kopf 421.**

KORB
Gott sey gelobt, der Korb ist gemacht. (107)

Wa,V,1516,Korb 40.**

KORN
Das nicht ein einigs kfirnlin umbsonst auff die Erd ful, es

hett kein frachmentaklaubend Hfindlein darvon ein Brfisam-
lein under des Herrn Tisch gefunden. (10)
Cf. Matthew,13:3-9.

iKorn umb Saltz. (109)
Wa,II,1542,Korn 56.

IG&AEHEN
thann der Han todt ist krahet kein Henne nach ihm. (115)

*Wa,II,1569,Krfihen 6.** Da krfiht kein Hahn danach.

Wem kr'ahet der Han. (86)
*Wa,II,1569,Krahen 6.**

441.

442.

443.

444.

445.

446.

447.

448 o

449.

 

169

KRANKHEIT
Dz nit alle kranckheit am oder im Leib sich erregen, sonder
mehrmals im gemfit durch melancholi oder traurigkeit
sich begeben. (63)
wa,II,1582,Krankheit 13. Die Krankheit schlagt oft
vom Kopf in den Leib.

KRATZEN
Kratzt sich wa ihn nicht biss. (40)
Wa,II,1589,Kratzen 15.** Man muss an dem.ort kratzen
da es juckt, sonst hilffts nicht.
Rabelais, p. 34. Se grattoyt oh ne luy demangeoyt

poinct.
P.C., p. 100, no. 710. Tcrauwet hem menich daert hem

niet en iocket.

KRAUT
Fressen Kraut und scheissen Bonen. (67)
*Wa,II,1594,Kraut 93.**

KREBSART
Krebsart, stirbst vom Donner knall. (65) (H.G.)
*Wa,II,1600,Krebsart 1.

KREBSGANG
iMein glfick hat ein Krebsgang, wie ichs anfang und hinder-
gang. (115)
*Wa,II,1600,Krebsgang l. Den Krebsgang gehen.

KRIEG
Ein Krieg ohn guten vorrhat von Gelt, erstickt ohn atham.

(43)
Wa,II,1619,Krieg 57.**
Rabelais, p. 126. Et guerre faicte sans bonne provision

d'argent n'a qu'un souspirail de vigueur.

Ich scheu den Krieg wie ein tauber Hund das Wasser. (23)
*Wa,II,1628,Krieg 251.

InnKrieg ist das gebratens das allerbest. (F. 337)

RENE;
.Auch von zerbrochenen krfigen kfin ein krieg werden. Ja von

zerprochenen Eyerschalen. (15)
‘Wa,II,1644,Krug 35.**

 

 

 

170

Also kugelts im kreiss herumb, wie solt es nicht kegel

Wa,II,1664,Kuge1n 2.** 'Wie kugelt's im Kreis herum,
wie sollt's da nit Kegel geben! rief der Abt, als
sie vom Tisch aufstanden.

Ein Khu scheiss mehr dann ein Zeusslin. (l4)
Wa,II,1671,Kuh 156.** Ein Kuh scheiss mehr dann ein
Nachtigall.
*Wa,II,1688,Kuh 531. Ein Ku ffir ein Zeisslin ansehen.

Ein Ku ffir ein Schweitzer. (85) (H.G.)
*Wa,II,l688,Kuh 534.

Es ist noch kein Khu auffgeflogen. (118)
Wa,II,1672,Kuh 185.

Der Kfitreck, dass er eim die Nass ausstruckt, nach dem er
drein fallt. (96,115)
Na,II,1693,Kuhdreck 5.** 'Wer in den Kuhdreck fallt,
muss ihn nicht schelten, wenn die Nase darin ab-
gedrnckt ist.

Die mit Kfihtreck getaufft seind, die werden nicht federig.

wa,II,1692,Kuhdreck 1.

Grimm,Kuh,II,36. 223

Und gleich wie Schlaff dem Leib wol thut
So kompt kurzweil dem.Gmfit zu gut. (F. 6)

wann aber nun kurtzweil und freud
Ist dess Gemfits artzney vor leid. (94)
Wa,II,1732,Kurzweil 6.**

 

KUGELN
450 .
geben. (36)
KUH
451.
452 C
453.
KUHDRECK
454.
455.
(71)
KUHWUNDEN
456. Chfiwunden. (104)
KURZWEIL
457.
458.
223

Jacob und Wilhelm Grimm, Deutsches Wfirterbuch (Leipzig, 1854 ff)

459 .

460.

461.

462.

463 .

464.

465.

466.

4670

171

LACHEN
Bedacht, das lachen in all krafft
Ist dess Menschens recht eigenschafft. (94)
Stevenson, p. 1351.6. Man is distinguished from all
other creatures by the faculty of laughter.

Es ist ein grose kunst lachen zur Geselschaft, weynen zur
andacht, Reden zur notwendigkeit, Singen zur trfist-
lichkeit, Schweigen zun gedancken, Schlaffen zur rhu,
Auffstehn zur Arbeyt, Trincken zur durstlichkeit, und
ausssauffen zur geselligkeit, also erlangt man die
Lucernisch seligkeit. (110)

Wa,II,17ll,Lachen 55.

Ihn lachen machen, wenn er schon gern weint. (16,107)
Stevenson, p. 2347.1. To make the weeper laugh, the
laugher weep.

LADEN
Ich lass mich gern laden, wie lang hau. (23)
*Wa,II,l752,Laden 12.**

LAHMER

Nicht hincket vor dem Lamen. (31,48)
Wa,II,1756,Lahmer l9.**
Rabelais, p. 78. Ne clochez pas devant les boyteaux.
De Lincy,I,211.

LAND
Welchs Land lauffen nicht die Schwaben auss. (80)
wa,II,l771,Land 190.**

LANG
Je langer je lieber. (28)
wa,II,l782,Lang 6.**

LAIZ

Ein Latz auss einer Mfinchskutten geschnitten, ist allzeit
geilart. (73) (H.G.)
W3,II,1806,Latz 1.**

LAUFEN
Lauffst nicht so hast nicht. (19)
wa,V,1541,Laufen 283.**

468.

469.

470.

471.

472.

473.

172

LAUS
Da haben sie ffir die Lauss kein besseren fund kfinnen er-
dencken, als den Irrgarten umb den hals. (67) (H.G.)
*Wa,II,1829,Laus 165. Von dem gehen die Lauss.

Das heist Lauss inn Beltz gesetzt. (105)
*Wa,II,1824,Laus 41. Man darff nit leuss an beltz setzen,
sie wachssen selbs drinn.

Macht der Lauss Steltzen. (84)
*Wa,II,1828,Laus 139. Er han einer eden lauss ein steltzen
machen.

Welche Lauss stechen fibeler? die magere. (34)
Wa,II,1823,Laus 39. Mager Lfis beisse scharp.

LAEUTEN

Lang Lfiuten pricht den Tonner. (47)
Wa,II,1832,Lauten 5.
Rabelais, p. 17. Longues beuvettes rompent 1e tonnoire.
De Lincy,I,l34.

LEBEN
Welcher ein stund will 1eben wol
Der seh und thu das Henckermol:
Oder lass ihm eyn stund balbiren,
Oder mit Seytenspiel hofiren.
Will aber ein Tag frfilich sein,
So gang ins Bad, so schmeckt der Wein
Wilt du dann lustig sein ein WOch,
Spreng die Ader, auff Beyrisch doch:
Nemlich hindern Umbhang gelegen,
Dass dir kein Lufft nicht gang entgegen.
Gefallt dir sein eyn Monatsffirst,
Schlacht sau, fress und verschenck die wfirst.
Wilt dann ein halb Jar freuden treiben,
So magstu auff gerhat wol Weiben:
Oder nem dich eins Aemtlins an,
So heist das Jar durch Herr fortan.
Aber wilt wol dein lebtag 1eben,
So magst dich inn ein Kloster geben. (114)
Wa,II,1855,Leben 209.**
War einmal will gut 1eben, der nehm ein hfibsch
Meidlein und ein gebraten Huhn;
Wer zweimal, der nehm eine Gans, am Abend hat er
noch Kraglemagle;
Wer eine Woche, der Nehm eine Sau ab, so hat er
Kotfleisch und Wfirste zu essen.
Wer einen Mbnat, der schlacht' einen Ochssen,
Wer ein Jahr, der nehme ein Eheweib (wahrt es echter
so lang);

474.

475.

476.

477.

478.

479.

480.

481.

482.

483 .

484.

485.

173

War aber allweg gut 1eben will, der werd' ein
Pfaff'.

Wilt einmal wol 1eben, so koch ein Henn, wilt zweimal wol
1eben, ein Ganss, wilt ein gantz Wbch wol 1eben, schlacht
ein Schwein, wilt ein Monat wol 1eben, so schlacht ein
Ochssen. (113)

LEBKUCHEN

Wer sich umb ein Lebkuchen pfeffern lasst, ist billich dass
man ihm ein Weinachtfladen schenckt. (71)
wa,II,1868,Lebkuchen 1.

LECKEN
Hindenleckeren. (103)
Wa,II,1869,Lecken 5.** Leck' mir den Arsch.

LEDER
Luditur de ipsis corio. (112)
*Wa,II,l874,Leder 66.

Man muss ihm hinders Leder wischen. (112)
*Wa,II,1874,Leder 66.

Man muss sie ihm gerben. (30,112)
*Wa,II,1874,Leder 67.

Were das Leder breit genug, so dfirffts der Schuster nicht
inn Zenen umbzihen. (22)
Wa,II,1873,Leder 36.

Zeicht von leder. (F. 341) (H.G.)
*Wa,II,1875,Leder 7l.**
Rabelais, p. 136. Desguaigne son epée.

LEHREN
Euntes docete. (10)
Matthew,28:20.

LEIB
Est procerum vere, procerum corpus habere. (11)
Walther,I,7803.

Ist der Leib nicht mehr dann das Kleid. (35)
Wa,III,6,Leib 59.**

LEID
Leydvergess. (103)

486.

487.

488.

489.

490.

491.

492.

493.

494.

495.

496.

497.

174

Wa,V,90,Wein 110. Der Wein erfreut die Leute.
Vor leid seidher gestorben. (104)
Stevenson, p. 2167.16. Sorrow hath killed many.

LEIMEN
Ihnen zimlich den leymen gek10pfft. (F. 306) (H.G.)
*Wa,III,27,Leimen 2.

LEISTEN
Uber einen andern Leyst ihm richteten. (F. 208) (H.G.)
*Wa,III,32,Leisten 10.** Man muss ihn fiber einen andern
Leisten schlagen.

LETZTER

Es ist nimmer gut der letzt sein. (9)
Wa,III,46,Letzter 22.**
Singer,I,165. Die Letzten werden die Ersten sein.
Cf. Matthew,19:80.

Occupet extremum scabies. (11)
W3,III,45,Letzter 3. Den letzten kommen die rauden an.
walther,III,19699a.

LEUTE
Alte Leut unnd trunckene Leut werden zweymahl zu Kindern. (32)
wa,III,52,Leute 65.** Alte Leute werden wieder zu Kind-
ern.
W3,III,93,Leute 1157.** Trunkene Leute und kleine Kind-
er reden die warheit.
An armer Leut Hofars, da wischt der Base seine Lateinische
kunst. (92) (H.G.)
W8,III,53,Leute 88.

Auff grosser Leut pracht, Furtz ich das es kracht. (22) (H.G.)
W3,III,61,Leute 287.

Dann man solch Leut auch haben muss
Die weisse Wand bstreichen mit Russ. (95)

Des Teuffels kfistlichstem Arswisch, der sey armer Leut Hoff-
art. (92) (H.G.)
W3,III,59,Leute 246.

Meinst die Leut seyen Katzen, weil sie Haar am Bauch haben.
(F. 231)

Viel Leut, viel beut. (27)
Wa,III,94,Leute 1193.**

498.

499.

500.

501.

502.

503.

504.

505.

506.

507.

508.

175

Wa man kein alt Leut hat, da muss man Kinder auff die Banck
setzen. (19)
Wa,III,105,Leute l441.**
Grobianus, p. 496, no. 49. wann man nicht Leut hat,
setzet man Kelber auff die banck.

Was guts solt man von bosen Leuten bringen. (96)
wa,III,95,Leute 1221.** Von guten.Leuten lernt man
Gutes.

Welche Leut zornen eher? die kleinen. (34)
wa,III,81,Leute 832.** Kleine Leut zfirnen bald, doch
nicht lang.

LIEBE
AIAII HDYZH TEI TA EY THZ. (39)
Rabelais, p. 26.

Heisse lieb gibt heisse furtz. (26)
Wa,III,l40,Liebe 257.

Ihr lieb wachsst durch kieb. (F. 99)
Wa,III,l47,Liebe 403.

LIED
Carmen amat quisquis carmine digna gerit. (ll)
walther,I,2370.

LINKE
Dass man den Ring tregt an der lincken
Dass es das Hertz erfahr. (69)
wa,III,l94,Linke 1.** Die Linke giht vo Harzen.

LIST
Dolus an Virtus &c. (89)
walther,I,6252c. Dolus an virtus, quis in hoste re-'
quirat.
LOEFFEL

Ja den Loffel'wider holt, den man euch hinder die thfir
wfirfft. (68)
*Wa,V,1565,L6ffe1 133.
werfen.**

Einem den LBffel vor die Thfir

Wfist entful dem Hauptmann Whrst der Loffel. (F. 341) (H.G.)
*Wa,III,225,L8ffe1 76.

509 O

510.

511.

512.

513.

514.

515.

516.

517.

518.

176

LORBERKRAENZLEIN .

Es hilfft nicht ein jeden das Lorberkrantzlein fur den
Donner. (64)
wa,III,233,Lorberkranzlein l.**

LOESCHEN
Wa man gelescht hat, da muss es geprent haben. (30)
Wa,III,235,Loschen 12.**

LOSLASSEN
Si laxes erepit: Si premas erumpit. (91,117)

Zu Luck entkriechts: Ein Truck entziechts. (117)

LOEWE

Weil der Low unnd der Bar umb die Geiss sich mfid stritten,
inn des kam der Fuchs und stall die Geiss. (9)
Wa,III,242,L6we 94.

LUEGE
Wer kan siben Lfigen verschweigen. (86)
wa,III,258,Lfige 147.** Man braucht sieben Lfigen, um
eine zu bestatigen.
wa,III,260,Lfige 204.** Zu einer Luge gehoren immer
sieben Lfigen.

LUST

Lust werd ihm noch zum unlust, sein steigen zum neigen, sein
Obohe zum owe, sein jauchtzen zum achtzen. (111)
wa,III,289,Lust 36.** Lust gebiert Unlust.

LUSTIG
Lustig wie ein Nasser Sontag. (F. 239) (H.G.)
*Wa,III,294,Lustig 36.**

LUETTICH

0 kont man Lfittich fiber Mbr ffihren wie Loreta, da wfirden
die Ganss gross Eyer legen. (119)
Wa,III,296,Lfittich 2.

MAGD
Wie die Magd deren man den Dorn ausszog. (F. 17) (H.G.)

*Wa,III,325,Magd 77.

 

 

 

519.

520.

521.

522.

523.

524.

525.

526.

527.

528.

177

Wie inn Statten weder Magd noch Frauen, auff dem Land weder
die Mfillerin noch die Eselerin sicher sind. (F. 37)

MAEGDLEIN
Die Meidlein machen die Mfinch die Fasten brechen. (73)
Wa,III,326,Magdlein 7.

Schone Meydlin und schbne Gaul find man zu Hauss, euch Esel
lasst man wol drauss. (71)
wa,III,327,Magdlein 23.**

MAGEN
Ich hab eyn geffiterten magen, er ist weit hol und wachtel-
gleichich wie S. Benedicts Stiffel. (50)
*Wa,III,335,Magen 188.
Rabelais, p. 147. J'ay un estomac pavé, creux comme
1a botte sainct Benoist. '

Mein kragen und magen steht allzeit offen, wie eyns Fur-
sPrechen Tasch. (50)
Wa,V,1576,Magen 212.
Rabelais, p. 147. Tousjours ouvert comme 1e gibbessiere
d’un avocat.

MAGNIFICAI
Liess dass Magnificat zur Metten singen. (40)
*Wa,III,338,Magnificat 2.**
Rabelais, p. 34. Faisoyt chanter Magnificat a matines.
De Lincy,I,33. ‘ '

MAHL
Ein gut mal sey henckens werd. (60)
Wa,III,339,Mahl 13.

MANN
Es sey kein Mann, er hab ein Wo1ffszan, hat er anderst nicht
das gantz Maul voll. (60)
Wa,III,409,Mann 1066. Es ist kein man, er hat einn
wolffszan.

Vir bonus & sapiens &c. (90)
Walther,V,33517a. Vir bonus et sapiens, qualem vix
reperit unum.

Vir sapiens non abhorrebit eam. (39)
Rabelais, p. 52.

 

 

 

.—-

 

 

 

 

529.

530.

531.

532.

533.

534.

535.

536.

178

Wanmm ist der Mann rauch und Harig geschaffen, dann dass
er ihren mehr warm, Lust und Kitzel einreibe und ein-

treibe. (97)

wassmll ein Mann, der nit all tag sauffen kan. (57)
Wa,III,428,Mann 1504.

IMRKT
Auflflfirckten unnd Kirchweihen find ein durchlaufiger Arss

allzeit genug Trecks. (50)
W3,III,464,Markt 13.

 

Rabelais, p. 28. A cul de foyard tousjours abonde merde.
r-
MARTIN :
Nfir her Sant Martens pferd, dz hielt Kfinig klug und weiss
werd. (66) -
Wa,III,472,Martin 43.** Sanct Martinus zu Pfihrd macht
de Bauer allahrd.

MMRTINSWEIN

Er tranck selbs den besten Wein von Sanct Martin furs Fieber.
(61-62)
Wa,III,476,Martinswein 1.** Den Sanct Martinswein
trinken.
MASS

wann mans zu vil fiber sein mass einnimpt. (115)

Wa,III,490,Mass 54. Mass in allen dingen.
P.C., p. 80, no. 469. Mate es goet tot allen dinghen.

FENDER
Kein Maur darumb aufffihren, dann alle andere Abteien sind

‘machtig wol vermaurt. (45)
‘Wa,III,500,Mauer 8.** .Die Mauern machen das Kloster

nicht.
iRabelais, p. 139. ll ny fauldra ja bastir murailles

au circuit, car toutes aultres abbayes sont
fierement murées.

PHUIL
Fand dass Maul finsterling. (84)

Wa,III, 517,Mau1 395.

Man solt ihm das Maul mit eim handv'o'lligen Baurenkegel

wischen. (30)
Wa,III,523,Mau1 570.

-:o—

 

 

538.

539.

540.

541.

542.

543.

544 .

545.

546.

547.

548.

179

Meh1Mhu1 nicht zur taschen mach. (F. 84)
Wa,III,513,Maul 298.**

Sovfixd er gewiss Treck gesogen haben, weil er so ein wfist

Maul hat . (115)
wa,III,518,Mau1 435.** Er hat ein Maul wie ein Dreck-

schleuder.

Verbrant dass Maul. (84)
*Wa,III,525,Mau1 631.

Wamaman einander das Maul mit Wfirsten gemessen hat. (119)
*Wa,III,512,Mau1 280.

Wie sichstu dann ums maul so pleich, es gibt dein Plo Maul,
dz dir ist Lung unnd Leber faul. (62)
i

 

MAUS
Dass ihnen die Meuss also spannentieff hinden auss dem Ars

Speck nagen. (F. 56) (H.G.)
*Wa,III,544,Maus 255.

was darff es der Mauss, wann Katzen da sind. (95)
*Wa,III,547,Maus 341.**
P.C., p. 62, no. 276.
muysen.

Daer die catte slaept Spelen die

MEER
Ich sfiff jetz das Mfir auss. (F. 134) (H.G.)

*Wa,III,557,Meer 90. Das Meer austrinken wollen.

MENSCH
Seit einmal der Mensch sonderlich zu eim geselligen, leut-

seligen, selhafften lebwesen ist geschaffen: Unnd also,
anhengig zuschliessen, auch zu der ehlichen Hausshalt-

ung naturneigig geordenet. (76)
'Wa,III,598,Mensch l69.** Der Mensch ist zur freund-

schafft geboren.

bflflSSE
Ein Mess, ein Metten, ein VeSper wol an unnd eingelitten,

sind schon halb gesungen unnd fiberstritten. (32)

Wa,III,637,Messe 6.** _
IRabelais, p. 152. Une messe, unes matinee, unes veSpres

bien sonnéez sont a demy dictes.

PflLSSFHfli
Messner richt die Kirchen zu, der Nachbaur ist zur Todenrhu.

(25) (H.G.)

549 O

550.

551.

552.

553.

554.

555.

556 O

557.

558.

559.

180

Wa,III,647,MEssner 2.

lfllBE
0 nein, sie kan on mich einer Milben ein par Reutstiffel

anmachen. (F. 172)
*Wa,III,657,Milbe 3.

PUSBRAUCH
Auss dem missbrauch 1ehrt man den rechten branch. (25)

Wa,III,666,Misbrauch 2.**

Der Missbrauch ist aller guter branch rost. (119)
Wa,III,666,Misbrauch 6.** L1

 

In medio consistit Virtus, wie der Teuffel zwischen zweyen

alten Weibern. (24)‘
Wa,III,683,Mitte 9.

MITTE i

MDENCH
Den Mfinch stechen. (112)
*Wa,III,711,Mfinch 297.

Eim den Mfinch schlagen. (50,112)
wa,III,702,Mfinch 115. Einem den Mfinch schlagen, frommt

wenig.
Rabelais, p. 122. Bailler 1a moine a quelqu'un.

De Lincy,I,35.

Einen Mfinchen. (112)

IMfinchen . . . giengen ein Geyss an die ein Schleier auff

hat. (119) (H.G.)
wa,III,701,M5nch 98.

Oder haben sie nach der Buchtrucker Red ein Mfinch geschlagen,
so werden sie es klein ehr tragen. (73,111-112)
*Wa,III,711,M5nch 299.

‘Wann sie . . . den Mfinch, das ist, den Hasen oder das un-
glfick im Busen haben, so stehn sie fibel. (50,111)

*Wa,III,711,MBnch 301.

Warumb geht kein Mfinch allein fiber die gass? Antwort:
wann der Teuffel den einen holt, dass der ander sag,
wo er hin sey kommen. (34)
Wa,III,704,Mfinch 155.** Kein Mfinch soll allein fiber
die Gasse gehen.

P.C., p. 94, no. 629. Ten gaet gheen monick alleene.

 

 

 

 

 

 

181

MflKEN
560. Es ist morn auch ein nacht. (13)
wa,III,728,Morgen l7.** Mbrgen ist auch wieder ein Tag.

figgbignus, p. 501, no. 94. Es kompt doch morgen noch
ein tag.

561. Noch morgen Taler kfinten regnen. (13)

562. Was morgen geschehe fuge quaerere, darnach sey dir nicht

web. (88)
wa,III,728,MOrgen 30.** Was morgen kommen will; weiss

man heute nicht.
Cf. Proverbs,27:l.

RDRGENROETHE
563. Die helle Mbrgenrfit, pringt offt ein wfisst Abendrfit. (64,

111)
Wa,III,732,Morgenrfithe 3.**
Singer,II,48. Li roge veSpre signifie bel, roge matin

pluie.

MDTTE

564. Mottengefressenen. (103)
Wa,III,738,Motte 5.** Motten fressen die Kleider,

Sorgen das Herz.
Cf. Proverbs,25:20.

MUECKE
565. Brach den Mucken die Kfipff ab. (84)

*Wa,III,743,Mficke 110.

MUECKENHAEUSLEIN
566. Bauet Muckenhausslin. (84)
*Wa,III,746,Mfickenhauslein 1.

PflHflILER
567. Der Mfiller und sein Frau haben ungleiche magen. (71)

Wa,III, 760,Mfiller 21.

PHHYD
568. Cui os olet, morbosa est. (62)

Was der Mund annimpt zukauwen, daran hat der Magen zudauwen.

(60)
Wa,III,772,Mund 176.

569.

www.- Kim-alar—

 

182

570. lkflcher stinckt der Mund, die ist im Leib nicht gsund. (65)
Wa,III,773,Mund 192.

MUENZE
571. Mit gleicher Mfintz beschlagen. (F. 290) (H.G.)
*Wa,III,781,Mfinze 33.

MUS
572. So kan ich ihnen das Muss auch sfiss einstreichen. (F. 153)
(H.G.)
*Wa,III,784,Mus 25.**
MUSIK

573. Wie vil hat auch die Music gesund gemacht. (63)
wa,III,785,MMsik 7.** Die Mfisik ist‘s allein, die
Thrfinen abwischet und die Herzen erfrischet, wenn

sonst nichts hfilflich will sein.

 

MUTH
574. Ein Adelicher mut, thut ungezwungen das gut. (51)

wa,III,796,MMth 2.

Rabelais, p. 149. Gene liberes, bien nez, bien in-
struictz, conversans en compaignies honnestes,
ont par nature un instinct et aguillon qui tous-
jours les pousse a faictz vertueux, et retire de

vice.

NACHBAR
575. Mit den Nachbarn soll man Hfiuser auffffihren. (77)

Wa,III,829,Nachbar 100.

576. ‘Wir behelffen uns mit den Nachbarn. (F. 222)
Cf. Ecclesiasticus,29:2.

NACHBARSCHAFT

577. Durch zusamenwachsung unnd vernachbaurung einer gantzen
Freundschaft wird ein gass besetzt, auss vielen gassen
ein Flecken, auss eim Flecken ein Statt, auss Statten
ein Land: auss Landen ein Kfinigreich und Keyserthumb,
auss Keyserthummen die Welt, auss der Welt das
Paradiss. (113)
wa,III,834,Nachbarschaft 3.** Cute Nachbarschafft hilfft

den Scheune auffrichten.

578.

579.

580.

581.

582.

583.

584.

585.

586.

183

Cf. Wa,I,764,Eiche1 2. Aus einer kleinen Eichel wird

ein grosser Baum.
Cf. *Wa,III,864,Nage1 106.

NACHMITTAGSSONNE
Die hitzig Leber den Wein an sich ziecht, wie die Nachmittag-
sonn das Wasser. (F. 72)

NACHT
Bei Nacht seind alle Khfi schwartz. (20)
wa,III,843,Nacht 9.**
P.C., p. 50, no. 126. By nachte sijn alle catten graeu.

Die Nacht sey niemands Freund. (64)
Wa,III,845,Nacht 41.
Grobianus, p. 497, no. 56. Man spricht die nacht sey
niemands frfindt.

 

Ist nit die nacht traurig. (47)
wa,III,845,Nacht 42.** Die nacht ist finster und nie-
mands freundt.
Rabelais, p. 30. La nuit n'est-elle poinct funeste,
triste et mélancolique.

Lass wachen Bruder wer da wacht, hinnacht ist auch ein

nacht. (13)
wa,III,728,Morgen 17. Mbrgen ist auch wieder ein Tag.

NAGEL
An Nagel hengen. (F. 280) (H.G.)
*Wa,III,864,Nage1 93.

NAGENRANFT
Wa Nagenranfft fiberhand gewint, da hat stercke aussgedient.

(77)
Wa,III,866,Nagenranft 1.

NAME
Schfine Namen reitzen auch zu schfinen thaten. (115)
*Wa,III,875,Name 77. Den Namen mit der That ffihren.

NARR
we: vertritt nicht die Narren schuh. (35)
wa,III,904,Narr 594.** Jeder hat einen Narren im
Aermel.
Stevenson, p. 847.3. Mopsa Nisa datur.

587.

588.

589.

590.

591.

592.

593.

594.

595.

596.

597.

598.

184

NARRENHAEUSLEIN
Der ist im Narrenhausslin. (F. 141) (H.G.)

*Wa,III,938,Narrenhfiuslein l.

IMRRHEIT
IHe ihr Narrheit halt ffir klug warheit. (119)
wa,III,904,Narr 596.** Jeder Narr halt seine Dummheit

ffir Witz.
Cf. Proverbs,12:15.

NASE
Ad formam nasi cogniscitur ad te levavi. (38-39)

Rabelais, p. 112.

Bald sicht man eim an der Nasen an, was er im Schilt ffihrt.

(118)
Wa,III,949,Nase 58.

Dein Nass wird dir nicht ins Maul wachsen. (F. 366) (H.G.)
*Wa,III,953,Nase 161.

Die Nass drein zumischen. (106)
*Wa,III,954,Nase 174.

Doch riechen dieselbigen fiberstfilpten Nasen besser, und
geben gut Wetterschmecker. (64)

Rote Nasen trincket. (116)
Stevenson, p. 1693.9. Your fled] nose bewrayes what

porredge you loue.

Schob es alles unter der Nasen ein. (84)
*Wa,III,952,Nase 125.

Steht ein gross Nass fiber eim kleinen maul, wie ein Scheiss-
hauss an der Ringmauren, unnd ein kurtz Hembd zu eim
beschissenen Loch. (119)

Wa,III,948,Nase 40.**

‘Warzu sind lang Nasen gut. (86)
wa,III,948,Nase 48. Lang und hohe Nass zeigt an Weiss-

heit gross.
Wa,III,949,Nase 49.** Lange Nase und Spitz Kinn, da

sitzt der Teuffel in.

ILASS
War nass hinder den Oren. (84)

*Wa,III,965,Nass l4.

 

E ii.

 

 

599.

600.

601.

602.

603.

604.

605.

606.

607.

608.

185

NATURE

Natura abhorret vacuum. (38)
Rabelais, p. 18.
Stevenson, p. 1660.7.

NEID

Der neid wird zu Hof geboren, im Kloster erzogen, im Spital
stirbt er ab. (75)
wa,III,990,Neid 109.**

NONNE
Treizehen Nonnen, viertzehen Kinder. (74)

wa,III,1040,Nonne 12.

NONNENDIAET
Die Nonnendiet ist gut, umb vier gessen, zu ffinffen schlaffen.

(73)
Wa,III,lO41,Nonnendiat 1.

NONNENKLOSTER
Wo findet man ein Nonnenkloster, da nicht ein Mfinchskloster

nahe darbei sey. (16)
Erasmus, p. 53. Flamma fumo est proxima.

NOTE
Sie singen Noten klaffter lang. (F. 139) (H.G.)

*Wa,III,1044,Note 6.

NOTE
Macht ein tugend auss der Noht. (40)
wa,III,1045,Noth 6.** Auss not muss man bissweilen ein

Tugend machen.
Rabelais, p. 34. Faisoyt de necessité vertu.

De Lincy,II,299.

Man nimpt zur noht einen Dieb vom Galgen, unnd wan man sein
nicht meh bedarff, henget man ihn wider daran. (77)

wa,III,1060,Noth 352.

Noht brach bei ihm eisen. (84)
wa,III,1050,Noth 144. Not bricht eisen.

iNOETHEN
Genfitet heisst getfidtet. (26)
wa,III,1062,Nfithen l.

.1: EV.“.

609.

610.

611.

612 O

613.

614.

615.

616.

617.

186

NUHWEHR
Auss notwehr ein Todwehr machen. (91)

*Wa,III,1065,Nothwehr 5.

PWECHTERN
Possum nil ego sobrius bibenti. (89)

Stevenson, p. 2153.3.
W1ather,III,21970.

NUSS
Eyn Nuss vom Baum schwetzen. (107)

*Wa,V,1639,Nuss l48.**

Habt ihr nie die Nuss umbher tragen gesehen, die schlecht
geschinen, aber teur verkaufft worden. (14)
Wa,V,1639,Nuss l44.** Man sieht's der Nuss nicht an

der Schale an, was ffir ein Kern drin stecken kann.

OCHS
Welches ist das best stuck am Ochssen? Ich denck das zwischen

Hfirnern unnd Schwantz, Welches ist das best am Pfaffen?
Oho, das Horn reiss ihm der Teuffel auss, und mach

Clistierpfeiffen den Nonnen drauss. (33-34)
wa,III,1093,0chs 23. Das beste Stfick am Ochsen ist

zwischen Hfirnern und Schwanz.

OHR

Die Oren geSpitzt. (105)
*Wa,III,1129,0hr 120. Die Ohren spitzen wie ein alter

Wolff.

Lig auff dem rechten Or, dass dir keiner ins Linck bor. (25)
'Wa,III,1126,0hr 39.

Scfifiittelt er ein wenig die Ohren, als hett der Hund Enten
im wasser geholet. (F. 249) (H.G.)

‘*Wa,III,1132,0hr 206.
Rabelais, p. 86. Secouoit un peu les aureilles.

Sire thun ihm recht, dass sie die Ohren decken, damit man sie

nicht kenne. (115)
‘Wa,III,1124,0hr 1.** An den Ohren erkennt man den Esel.

Singer,III,46. Bi rede erkenne ich tfiren,
Den esel bi den'firen.'

 

618.

619.

620.

621.

622.

623.

624.

625.

187

OEL
Ihr Liecht verleschet nicht, wa Oe1 genug ist. (119)
wa,III,1140,0e1 35.** W0 man nicht Oel zugiesst, so
verliescht das liecht.
Cf. Proverbs,26z20.

ORGELPFEIFE
Da stellen sie ihre zucht umb den Tisch staffels weiss
wie die Orgelpfeiffen. (F. 95) (H.G.)
*Wa,III,1152,0rgelpfeife 2.** Sie stehen wie die Orgel-
pfeifen da.

PAPIER
Wer mit Papir wischt das wfist Loch
Lasst offt an kleppres Bisslein noch. (26,101)
Wa,III,ll75,Papier 20.
Rabelais, p. 56. Tousjours laisse aux couillons esmorche
Que son hord cul de papier torche.

PAPST
Nicht ein jeder hat das glfick, dass er ungeschlagen den Bapst

erblick. (73-74)
wa,III,ll78,Papst 36.** Es kann nicht jeder den Papst

sehen, der nach Rom kommt.

PASS
Den Pass auff dem Feld verlegt. (F. 273) (H.G.)

*Wa,III,1188,Pass 7.

PERSON
ReSpice Personam. Pone pro duos bus non est in usu. (39)

Rabelais, p. 17.

PEST
Die Pest stosst die am ersten an, die ein gut Diat han. (61)

Wa,III,1214,Pest 5.**

Die Pest tfidt nichts als den Leib, aber dise Bescheisser,
bescheissen und vergifften die Seel, mit falschem.Wohn
und Glauben. (44)
Rabelais, p. 123. La peste ne tue que le corps, mais
telz imposteurs empoissonnent les ames.

626.

627.

628.

629.

630.

631.

632.

633.

634.

188

IETEK
Daafitzt Sanct Peter auff dem Tach, wirffet Bieren herab,

unnd Sanct Claus faul Oepffel hinauff. (76) (H.G.)
*Wa,III,1218,Peter 52.**

Essmlt einer noch nicht wfillen Peter heissen, weil ihn die
Sachssen Bitter nennen. (111)

PTAFFE
Darmnb wird eyner zum Pfaffen, dass man nicht mehr ffir ihne

trinck, sondern er ffir andere. (74)
Wa,III,1224,Pfaffe 10.**

PFEFFER.
Copia cui piperis, his vescitur ipse polentis. (l3)

wa,III,1254,Pfeffer l7. Wer eine Menge Pfeffer hat,
der pfeffert auch sein muss.
Walther,I,3377.

Pfeffer inn Arss gestreit. (104)
*Wa,III,1255,Pfeffer 28.** Er hat Pfeffer im Arsch.

PFEFFERRUSS
Welcher hat vil Pfefferruss, der pfeffert auch darmit dz

Mass. (13)
Wa,III,1256,Pfefferruss 1.
P.C., p. 60, no. 242. Die peepers goeden tijt heeft
pepert sinen pap.
Singer,II,90. Qui plente a deu miel,
en sa pois 1e met.
Wer vil pfeffer hat
pfeffert auch sein muss.

PFEFFERSACK
Mancher schilt heut einen ein Pfeffer Sack, der eben an dem

bein hinckt. (21)
*Wa,III,1257,Pfeffersack 11.** Einen Pfeffersack aus

jemand machen.

'Wa,IV,138,Schelten 39. ‘Wer einen andern schelten will,

geh' erst mit sich zu Rathe still.

PETIEFE
Zog . . . die Pfeiff inn Sack. (107)

*Wa,III,1258,Pfeife 44.**

.PFTflRD
Auff eim Falben Hengst daher Reut. (F. 280) (H.G.)

 

 

41.131...

WAE'12

 

 

635.

636.

637.

638.

639.

640 O

641.

642.

643.

644.

645.

646 O

647.

189

*Wa,III,l317,Pferd 870.** Einen auf dem falben Pferde
ertappen.

Aufifeim hinckenden Pferd musterig reuten. (F. 31) (H.G.)
*Wa,III,l315,Pferd 812.

Ifie Pferd die sich im Sand umbwaltzen . . . die sind besser,
als die sich im Wasser niderlegen. (70)
Wa,III,1305,Pferd 586.

Es stolpert ein Pferd mit vier beynen. (F. 31)
Wa,III,1297,Pferd 396.

Es thut den Pferden wol, wann man ihnen darzu pfeifft. (70)

(H.G.)
Wa,III,1297,Pferd 398.

Vom Pferd zum Esel. (84) (H.G.)
*Wa,III,1320,Pferd 933.

Wer ein Pferd hat am barren stahn, zu fuss darff er nicht

gan. (71)
W3,III,1311,Pferd 728.

Wer ein Schelmen von eim Pferd hat, vertauscht ihn bey seinen

Freunden. (77)
Wa,III,l3ll,Pferd 734.**

PINOEL
Pinfil, ist gut 61. (F. 82)

POET
Verwirft man doch in Schulen von wegen leichtfertiger reden

nit etliche mutwillige Poeten. (14)

POSAUNE
Die Posaun am Jfingsten tag werde ein grosse Glock sein. (F. 223)

POTZ
Botz elenFrantzosen. (66)
*Wa,III,1381,Potz 3.

Botz hundert tausent Elen an enden. (66)
*Wa,III,1381,Potz 3.

IGUMNGEN

Wer stets will brangen, ist ihm bald ein guter bissen ent-

gangen. (15)
Wa,III,1388,Prangen 3.**

 

 

 

190

PREDIGER.
648. Ethrediger auff der Cancel, ein Barfuser im Chor, ein
Carmeliter in der kuchen und ein Augustiner im huren
hauss; zierens fiberauss. (73)
Wa,III,l39l,Prediger 14.**

PULS
649. 1km'den Puls will greiffen, muss subtile finger haben. (62)
Wa,III,1420,Puls 3.

Q
QUAKEN
650. Man sicht am Quacken unnd der Gosch, das du bist ein Frosch.
(65)

Wa,III,l434,Quaken 1.

QUECKSILBER
651. Dieser tringt durch wie Quecksilber. (24)
*Wa,II,1814,Laufen l47.** Er lauft hin unnd wider wie

Quecksilber.

RABE
652. Der Rapp diebisch, weil er Diebsfleysch frisst. (65)

Wa,III,1445,Rabe 11.
Cf. Bfichtold-Staubli,VII,428-429.

653. Es ist nichts so war, als dass der Rap, die Kap und die
Pfaffenschlap, alle Schmach, Hass und fluch der Welt
an sich sap, wie der Nordwestwind die Wolcken an sich
zeicht. (47)

Rabelais, p. 110. Le froc et la cagoule tire a soy
les Opprobres, injures et maledictions du monde,
tout ainsi comme 1e vent, dict Cecias, attire
les nues.

ILAD
654. Das Ffinfft Rad am Karren. (105)
Stevenson, p. 2482.9. La cinquiesme roue au chariot,

ne faict qu'empescher.

was]; 1'th .TE:

655.

656.

657.

658.

659.

660.

661.

662.

663.

664.

665.

191

IMWG
Der Monch het sither ihnen denselben Ranck abgeloffen. (F. 393)

(H.G.)
*Wa,III,146l,Rang 5.** Einem den Rang ablaufen.

RNHI
Ifie find man Rhat zur that. (26)
wa,III,1474,Rath 188.** Halte zuvor rath unnd dann

greiff zur that.

lthhat sey ein Schwetzer, im Bett ein Pfetzer, fiber dem

Tisch ein Ketzer. (110)
wa,III,1474,Rath 194.

RAISHERR
Ein Rhatsherr, reuSpert sich eh er Spricht. (32,109)

RAUSCHEN
Lass rauschen was nicht bleiben will. (71)

Wa,III,1509,Rauschen 3.
Grobianus, p. 503, no. 117. Lasz faren was nicht pleiben

wi1.

 

REAL
Von wegen dess schmutzes die alte Real nicht hinzuwerffen

seyen. (14)

REBE .
In Vite vita, inn Reben steckt das Leben. (58)

Wa,III,1511,Rebe 9.**

IKECHT
iRecht find allzeit seinen Knecht. (109)

Wa,III,1528,Recht 199.

IIEDEN
Redet wie ein Comedischer gesanter vom Himmel mit ihm selber.

(111) (H.G.)
*Wa,III,1569,Reden 393.

Wer reden will lehrnen muss vor stammlen lehrnen. (30)
Wa,III,1564,Reden 244.

IEEIHIICHER
Die redlichen sehen, wo es den unredlichen fehlet. (F. 33)

 

666.

667.

668.

669.

670.

671.

672.

192

RHHN
Ehzkleiner Regen, mag ein grossen Wind legen. (47)

Wa,III,1577,Regen 33.
Rabelais, p. 17. Petite pluye abat grand vent.
P.C., p. 106, no. 786. Zelden es gheleghen groot wint

sonder reghen.

REGENSPAT
Kommet aber Fritz Regenspat, so dfirrt rhat und that. (64)

REGENT
Eda Regent, ein Rahtsherr und ein wacht, sollen nit schnarchen

die gantz nacht. (31-32)
Wa,III,1584,Regent 11.
Erasmus, p. 43. Non decet principum solidam dormire

noctem.

REGNEN
Es regnet nicht wann die Bauren auff Steltzen gahn. (64)

wa,III,1593,Regnen 21.**

REIHEN
Reyen und freuen pringt reuen, freuen am Morgen, pringt zu

abend sorgen. (26-27,111)
‘Wa,III,1634,Reihen 4.** Reihen und Freuen bringt Reuen.

REIM
'Wer will den Reimen zu Nfirnberg abwischen. (80)

Wa,III,1635,Reim l.** Es stehet der Reyme zu Nfirnberg
noch ohn aussgelescht, denn sich keiner noch zur

Zeit dran wagen dfirffen.

Rifllflfli
Es reimet sich wie des Vietors Vergilisch Kalber machen cum

faciam Vitula, &c. zu der Mess: Wie des HimmelErd-
Hfilligen auff Schlangen unnd Ottern gahn, auff dem
Keyser Friderich stan. (F. 27) (H.G.)
*Wa,III,1637,Reimen 51. Es reympt sich eben wie hecheln
vnd saltzlecken.

REITERLIED .
Mancher der nie keyn Pferd beschritt, singet doch eyn Reuter-
lied. (49) ‘

wa,III,l654,Reiterlied 1.**

674.

675.

676.

677.

678.

679.

680.

681.

682.

683.

684.

685.

193

REITERSMANN
Ervmr ein Reutersmann, ffitert eh er trenckt. (32,109)

Wa,III,1654,Reitersmann 1.

RICHTIG
Eb war alles richtig, wie ein strang Garns, den die Mauss

zerbissen. (F. 206) (H.G.)
*Wa,III,1678,Richtig 7.**

RITTEN
Das sie der jarrit schfitt. (66) (H.G.)
*Wa,III,1695,Ritten 3. Dass dich der Ritten schfitt.

Rabelais, p. 149. Leur fiebvre quartaine.
De Lincy,I,232. Que les fievres quartaines t'attrappent.

ROCK
Im faulen veste, nimand tractatur honeste. (90)

Im kurtzen Rock springt der Sox wie ein Bock. (33)
Wa,III,1702,Rock 40.**

Inn Curte tunica saltat Saxo quasi pica. (33)
Walther,II,11720.

ROM
Je naher Rom, jhe b'o’ser Christ. (73)

Wa,III,1714,Rom.21.
P.C., p. 108, no. 798.
kersten.

Zo nader den paeus so quader
Plus Roma parit quam Francia Gallos. (F. 34)

ROSE
Sitzen inn Rosen wie ein Katz im Rauchloch. (23)

' *Wa,III,1729,Rose 124.

Was solt der Rosen Geruch, wa nicht weren die sie zur Er-
quickung abbrechen. (97)

ROESLEIN
IDie Rfisslin sind zubrechen zeit, derhalben brecht sie heut.

(70)
wa,III,1732,Rfislein l.**

Wer sie nicht im Sommer bricht, der brichts im Winter nicht.

(70)
wa,III,1728,Rose 99.

 

686.

687.

688.

689.

690.

691.

692.

693.

694 O

695.

194

ROSS

Esist ein Ungarisch Ross, fornen dfir unnd hinden mager.
(33) (H.G.)
*Wa,III,1738,Ross 159.

Spannt dass Ross hinder den Wagen. (40,48-49)
Wa,III,1302,Pferd 517.** Man Spannt die Pferde vor

den Wagen.
Rabelais, p. 34. Mettoyt la charrette devant les boeufz.

De Lincy,I,150.

ROSSDRECK
ReuSper dich Rosstreck, der Herr will reuten. (F. 65) (H.G.)

*Wa,III,l739,Rossdreck 4.

ROETHE
Rfite bedeit Rfihe. (26)
wa,III,1743,Rothbart l. Rothbart nie gut wart.

wa,III,1743,Rothbart 6. Rothbart -- untreue Art.

RUEBE
Ich lass Ruben Bieren sein. (107) (H.G.)
wa,III,1747,Rfibe 14.** Man muss bissweilen Rfiben

lassen birn seyn.

Ruben helffen stomagum. (61)
wa,III,1748,Rfibe 23.

SACHE
‘Leget euch inn die Sach. (F. 133) (H.G.)

*Wa,III,1804,Sache 410.-

SAflm:
Im sack verbergen. (85)
*Wa,III,1821,Sack 301.** Im Sack stecken.

Man werff ihnen den Sack ffir die Thfir. (F. 210)
*Wa,III,1818,Sack 245.

SAJHHE .
Ziehe man ein Seit auff: so mfiss man meh auffziehen. (120)
(H.G.)
W3,III,1842,Saite 27.**

696.

697.

698 O

699.

700.

701.

702.

703.

704.

705.

195

SALAMANDER
Mir schad kein studiern, wie dem Salamander kein Feur. (65)

Wa,III,l844,Salamander 1.** Es muss ein Salamander
sein, der das Feuer lfischen soll.
Cf. Bachtold-Staubli,VI,455.

SALBEN

Salbt den Schelmen, so sticht er euch, stecht den Schelmen,
so salbet er euch. (78-79)
wa,III,1848,Sa1ben 3.** . . . so fallt er.

SALOMON
Der sie kleidet, wie Kfinig Salomons Plumen. (10)

Cf. Matthew,6:28-29.

SAMSON

'Wie Samson. (24) ,
Wa,III,l860,Samson 1.** Samson war ein starker Mann,

aber konnte nicht zahlen, ehe er Geld hatte.

SANFTMUTH

Sanfftmut soll mir den Schilt vortragen, und gfitigkeit den
Spiess nachtragen. (F. 310)

SAENGER

Potor esse volo, Quia cantor esse volo. (59)

wa,III,1865,Sanger 17.** Sanger sind immer durstig.
Walther,III,22106a.

SAIT
Bist satt, so Spei dich matt. (57)
wa,III,1868,Satt 2.

SAU
Die der Sau unden am Bauch kratze. (107) (H.G.)

*Wa,IV,17,Sau 283.

Ein Sau am Strick zum acker ffihren. (F. 195)

*Wa,IV,21,Sau 373.
Rabelais, p. 54. Mener une truye en laisse.

Es ist genug dass einer die Sau isst, solt einer erst ihr
Speiss darzu geniessen, wird einer wol gar zur Sau. (59)
wa,IV,11,Sau 124.

 

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720.

196

Freuet euch mit mir, dann mein Groschen ist gefunden, Mein

Sau ist wider kommen. (108) (H.G.)
*Wa,IV,21,Sau 381. Maine Saw ist wider kommen.

Hab ich ein tode Sau geschunden. (F. 120) (H.G.)
*Wa,IV,19,Sau 332.

Sau'han Chorrfick an, unnd hinden lang Zwibelseck dran. (119)

(H.G.)
wa,IV,13,Sau 176.

Trieb die Sau wider umb zum.Hau. (40)
Rabelais, p. 34. Tournoyt les truies au foin.

Quitard, p. 674.

Wann ein Sau federn hett, unnd fiber ein Zaun kfint fliegen,
es wird das aller adelichst Federwildprett sein. (21)

Wa,IV,15,Sau 230.

SAUFEN
Ich sauff nicht, man schmeychel mirs dann ein. (F. 143)

Ich sauff wie ein Tumbher. (42,48)

wa,IV,31,Saufen 59.
Rabelais, p. 17. Je boy comme un templier.

De Lincy,I,55.

Mir zu:) ich bin ein Birstenbinder. (57) (H.G.)
*Wa,IV,30,Saufen 58. Er sauft wie ein Bfirstenbinder.

Qui bene bibit, bene dormit. (113)

Sauff dich voll und leg dich nider, Steh frfi auff, und ffill

dich wider. (57)
wa,IV,29,Saufen 20.**

Sauffen, schmeissen, bulen, schweren. Darff man keinen

Weis betten lehren. (32)
wa,IV,29,Saufen 19.

Saufft euch satt, weil mans gestatt. (57)
wa,IV,29,Saufen 18.

Sauffts gar auss, dann halb trincken ist bettlerisch. (57)
wa,IV,31,Saufen 85.**

Sauffts, spielts, hurts, seits nur nicht Lauterisch. (57)

Wa,IV,29,Saufen 26.

Wer sich voll sauffen kan, wird ein rechter M'a'rtinsman.

(57)
Wa,IV,29,Saufen 31.

 

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197

Wer wol saufft', schlaffet wol, wer wol schlafft, sfindiget
nicht, derhalben lass uns sauffen unnd schlaffen, dass
wir nit sfindigen. (113)
Wa,IV,29,Saufen 32.

Ffie sauffst so gfihlich wie ein Hund auss dem Nil. (F. 140)
*Wa,IV,30,Saufen 44.

SCHABEN
Wo man nicht schaben kan, das man daselb schind. (119-120)

(H.G.)
wa,IV,40,Schaben 4.**

SCHAF
Es gehn vil gut Schaf in einen engen stall. (70)
Wa,IV,59,SChaf 128.

Grfisser freud als fiber eim gefundenen verlornen Schaf. (10)
Cf. Matthew,18:l3.

wann ein Schaf den Wolff will wecken, muss es auch das Fell

darstrecken. (9,111)
WE,IV,65,SChaf 264.**

SCHAEMEN

Nun wer sich schfimt, leg ein Finger . . . auf die Nass. (15)
‘Wa,IV,92,Schamen 27.**

Schemeten sich, wie ein Pfeifer der den Dantz verterbt hat.

(F. 194) (H.G.)
*Wa,IV,93,Schamen 47.**

SCHAITEN
Es macht auch nur der schatten von eim kloster fruchtbar.

(49) (H.G.)
'Wa,IV,106,Schatten 9.
Rabelais, p. 169. L'ombre du clochier d'une abbaye est

feconde.

Unnd lasst das stuck Fleysch im Maul fallen und schwimt nach

dem schatten. (8)
‘*Wa,IV,107,Schatten 40.** Er greift nach dem Schatten ;

und lasst das Fleisch fallen. '

SCHLNTZKAMMER

Ein Schatzkammer pleibt ein Schatzkammer, wann man sie schon
unter die Erd welbet. (16)

 

 

 

732.

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740.

741.

198

SCHEIDE

In einer Helffenbeynen Scheiden ein bleien Messer stecken.
(14)
wa,IV,ll8,Scheide 1.

SCHEIN
Nicht nach dem auseren schein zu sehen. (105)
wa,IV,ll9,Schein 4. Der schein trfigt.

SCHEISSEN

Scheisset all inn Prei, sagt Glockengeiserhansslein zu
Nfirnberg. (36)
wa,IV,123,Scheissen l9.

SCHEISSHAUS

Ein Scheisshauss ist ein Scheisshauss, wann man es schon wie
ein altar bauet. (15)
wa,IV,126,Scheisshaus 1.**

SCHELM

Ein Schelm der dem andere etwas vergibt, und ihn nit lasst
ausssauffen. (108-109)
wa,IV,130,Schelm 33.

Wie tragt der seinen Schelmen, wie ein Metziger die Kfilber.
(F. 194) (H.G.)
*Wa,IV,l35,Schelm 141.

SCHELMENFLEISCH
Ja Schelmenfleisch frass Schelmenfleisch. (119)
Wa,IV,l36,Sche1menfleisch l.

SCHEUNE
Die Trescher fein nah bei der Scheuren. (l6)
*Wa,IV,154,Scheune 32.**

SCHIELBOCK
Eyn schilbock sicht auff all seit, und diss ist das best
gesicht far die Huren, sie betrigen darmitt den Man
und den Bulen. (20)
Wa,IV,l62,Schielbock l. Ein Schielbock sicht auff all
seit.

SCHIFF
Ein Schiff wol geladen, erleidet vor dem Wind mindern schaden.

(22)

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199

Wa,IV,l67,Schiff 47.

SCHILD
Auch bei eim schfinen aussgehenckten Schilt bfiser Wein vor-
handen sey. (96)
Wa,IV,l77,Schild 5. Das schfinste Schild hat oft den
schlechtesten Wein.

SCHIMMEL
Den Schimmel davon treibt. (106)
*Wa,IV,182,Schimmel 2.

SCHIMPF
Schimpff unnd Ernst. (103)
Wa,IV,l85,Schimpf 26.** Schimpff unnd Ernst stehet
beisamen.

Und im schimpff die Leut rfihren fein:
Dann wir nicht all Catones seyn. (93-94)

SCHINDER

Eins alten Schinders Thfir find man ohn ein Rossschwantz.
(22)
wa,IV,l88,Schinder 5.

SCHLAFEN
Schlaffet mit offenen Hasen Augen. (F. 106) (H.G.)
*Wa,IV,202,Schlafen 126.

Wann mirs schlaffen nicht ein wolt, legt ich mich an Rucken,
chnd zalt die ffirfligende Vfigel. (68)
Taylor & Whiting, p. 325.15. When one can't sleep, he
should count sheep.

SCHLAMP
Von eim schlamp zu dem andern. (F. 60-61)
Wa,IV,221,Schlamp 2.

SCHMUTZ
Ist das schmutz, das Patscht. (96)

SCHNABELWEIDE
Schfit nicht ein neuwe schnabelweid, du hast dann vor die alt

verdant. (22)
wa,IV,283,Schnabelweide l.

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200

SCHNEE
wa er auch schwartzen Schnee mit weissen Kolen distillier.
(115)
*Wa,IV,296,Schnee 94.** wann schwarzer schnee fallt.

Wann ihr nach Schne zihet, er villeicht vergeh, eh ihr dahin
kommet. (71)
wa,IV,295,Schnee 70.** Wer Schnee zieht, seh' zu, dass
er nicht vergeht im Nu.

SCHNELL
Cit6 quod fit, cito perit. (ll)
Wa,IV,304,Schnell 8.** Was schnell entsteht, bald ver-
geht.
Franck, p. 73, no. 225. was bald wuerdt, das vergeet
bald wider.
walther,I,277Sa.

SCHNUR
wa sie fiber die Schnur hauen. (F. 296) (H.G.)
*Wa,IV,310,Schnur 22.

SCHORNSTEINLOCH

Das Schornsteinloch ist so wol ein stuck des Hauses als die
Stegen. (70-71)
Wa,IV,329,Schornsteinloch l.**

SCHUH
Man soll die alte Schu nicht hinwerffen, man hab dann neue.

(22)
Wa,IV,353,Schuh 94.

Vom Schuh biss zum hut. (107)
Wann mich einmal die Schuch nimmer trucken. (F. 10) (H.G.)
*Wa,IV,357,Schuh l74.** Der Schuh drfickt ihn.

SCHULSACK '
Das er die nicht im SchulSack verligen liess. (F. 254) (H.G.)
*Wa,IV,385,Schulsack l4. Er hat es im Schulsack verloren.

Hasst den Schulsack wie schfin er gemalt war. (84)
*Wa,IV,385,Schulsack 8.

SCHUSS
Die Schfiss unnd wfirff seind misslich, wie die griff bei

.IIIII...!. .4

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201

Nacht. (23)
*Wa,IV,394,Schuss l9.

SCHUETZE

Dass seyen die besten Schfitzen die fahlen, denn sie schiessen
niemand tod. (77)
wa,IV,402,Schfitze 9.

SCHWABE
Wiewol es den Schwatzschwaifige Schwaben die Zung desto mehr
wascht. (27)

SCHWABEN
Schwaben geb der gantzen Welt genug Huren. (80)
wa,IV,407,Schwaben 4.**

SCHWAEBIN

‘Man keiner Schwfibin Kind bald schweigt, man zeyg ihm dann

ein Lfiffel, oder ein Kfichlein. (119)
wa,IV,408,Schwabin 2.

SCHWAMM
Mandentes fungos, faciunt fungi quoque fungos. (F. 57)
wa,IV,4l6,Schwamm 10.** Wer mit Schwammen umgeht,
riecht nicht nach Weihrauch.

Seind die Schwammen sfiss so geniess. (61)

Si fuerint fungi dulces, poteris bene fungi. (61)
Walther,IV,28512.

Wer solche ungeschmackte Schwammen frisst
Wird auch zu eim solchen ungeschmackten tfilpel gewiss. (F. 57)

SCHWARZ
Alle Nationen . . . wann sie ausserlich anzeigen ihr traurig-
keit, so tragen sie ein schwartz Kleid. (46) ‘
Rabelais, p. 30. Toutes nations . . . voulens ex-
teriorement demonstrer leur tristesse, portent
habit de noir.

Lichter dann ein Kachelofen. (105)
*Wa,IV,426,Schwarz 84. Schwertzer dann der Kachelofen.

Schwartz bedeitet leid. (46)
Rabelais, p. 30. Noir signifie dueil.
Stevenson, p. 379.7. Black is death.

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202

SCHWATZEN
Dum convivaris, hfit dich ne multa loquaris, noch viel moraris.
(89)
walther,I,6474. Dum convivaris videas ne multa loquaris.
Distat ab urbanis vir garrulitate inanis.

Wer vil schwetzet der lfigt vil. (30)
Wa,IV,429,Schwatzen 28.

P.C., p. 56, no. 195. Die veele clappen lieghen veel.

SCHWEIN

Schwein tfiden ist der frfilichen tfid einer, neben der erb-
reichen Pfaffen und vergulten alten Weibs ars tod. (74)
wa,IV,452,Schwein l24.**

SCHWERT
Ein Pleien schwerd inn einer gfildenen scheyden. (l4)
Na,IV,468,Schwert 62.**

SCHWIMMEN
Er het sonst geschwummen wie eyn Wetzstein. (23)
*Wa,IV,478,Schwimmen 40.**

Quamvis arte nates, tamen apparent tibi nates. (92)
walther,IV,23390.

wann schon schwimmest nach der Ars, sicht man dir doch den
Arss. (92)
*Wa,IV,479,Schwimmen 51.

Wir schwimmen gern wider den Stram. (12,118)
Wa,IV,477,Schwimmen 7.** Es ist bfiss schwimmen gegen
den strom.
P.C., p. 96, no. 662. Tes quaet zwemmen teghen stroem.

SEELE
Anima sapientissima siccissima. (90)

Anima sicca sapientissima. (12,90)
Die klug Seel muss verdorren. (F. 119)

Ein Seel die im trockenen sitzt, hat witz. (12)
Wa,IV,49l,Seele 22.

Herauss bist Mans werd, da wfillen wir einander die Seel auff
dem Pflaster umbjagen. (F. 133) (H.G.)
*Wa,IV,495,Seele lll. Sie jagen einander die Seele auf
dem Pflaster aus.

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203

SEGEL
Derhalben lass ich hie mein Segel nider. (F. 184) (H.G.)
*Wa,IV,499,Segel 30.

SEICH

Wilt besehen eins andern Seich. (62)
*Wa,IV,514,Seich 1.** Einem den Seich beschawen ob er
krank ist.

SEITE
An meine grfine seit. (106)
*Wa,IV,528,Seite 14.**

SINN

was den Sinnen thut vorschweben, demselbigen sie nachstreben.
(18)
wa,IV,573,Sinn 43.

SITZEN
Sessen sie daheim.auff dem Loch beim wein, so prechen sie
kein Schuch unnd zerstiessen kein Bein. (93)
Stevenson, p. 2122.10. Folke saie, better syt Styll
than ryse and fall. '

Sitz auff den arss, so tregt dir kein Mauss kein Stro drein.

(71)
wa,IV,580,Sitzen 30.**

SONNE

Die Sonn wirt drumb nicht wfist, wann sie schon wasser auss
Pfitzen ziecht. (116)
wa,IV,612,Sonne 28.

Plusultischen Sonnen. (81)
*Wa,IV,623,Sonne 311. Die Sonne geht in meinen Staaten
nicht unter.

SORGEN
Sorgen auff borgen. (26)
wa,IV,64l,Sorgen 51.

Sorgen macht worgen. (26)

Sorgen wie die Hund, die bellen den Mon an, meinen er wfill
ins Hauss steigen. (23)
wa,IV,64l,Sorgen 54.**

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204

SPANIEN
Viel tragen Spanische gesass, die doch den Spaniern gfinnen
alles bfiss. (49)
Rabelais, p. 4. Tel est vestu de cappe Hespagnole
en son courage, nullement affiert a HeSpagne.

qui,

Von bauung des Castells in Spanien. (117)
*Wa,IV,247,Schloss 54.** Spanische Schlfisser bauen.
Roman fig l§_Rose, cf. Gallacher, "Castels in Spain.

SPATZ

Die Spatzen essen nicht man streich ihnen dann den Schwantz.
(70)
wa,IV,669,Spatz 10.

SPECK
Gepraten Speck ffir Ratten. (61)

SPEISE
Wie einer Speiss braucht, also lebt er auch. (59)
Wa,IV,684,Speise 68.

SPIEGEL

Der Spiegel wird darumb nicht dunckeler, wann schon ein
Schmutzkolb drein sicht. (116)
wa,IV,692,Spiegel 16.

was kan ein Spiegel dazu, dass er ein lfitzelhfipschen lfitzel-
hfipsch anzeigt. (115)
Wa,IV,693,Spiege1 41.

SPINTISIREN
Spintisirt wie die Muck die wand aufflauff. (lll) (H.G.)
*Wa,IV,723,Spintisiren l.

SPITZ
Die auff der hfichsten Spitz stehen, die stehen nicht satt.
(F. 316)

SPLITTERARTZIUS
Balckgeplannter Splitterartzius. (10)
Cf. Matthew,7:3.

SPOTT
wann als dann kommet guts auss Spott,
Was ist der Spott zu klagen not. (F. 25)

809.

810.

811.

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205

STADT
Eine Statt ohn Glocken, ist wie ein Plinder ohn ein Stecken.
(45)
wa,IV,762,Stadt 60.
Rabelais, p. 53. Une ville sans cloches est comme un
aveugle sans baston.

STAERKSTER
Also zog der stercker den schwechern auss. (78,112)

Ziehet der stfirckst dem schwachern den Harnisch auss. (78)
wa,IV,782,Starkster 9.**

» STAUB

Den staub wie die Aposteln von Ffissen schfitteln mfissen. (9)
Wa,IV,784,Staub 25.**
Cf. Luke,lO:ll.

STECKEN
Neben dem stecken gegangen sey geritten. (84)
wa,IV,789,Stecken ll. Neben dem Stecken gegangen ist
nicht geritten.

Pfiff auff eim Stecken. (84) (H.G.)
*Wa,IV,790,Stecken 22.

STEGREIF
Den Gelehrten noch wider in Stegreiff helffen. (F. 212)
(H.G.)
*Wa,IV,793,Stegreif 9.**

STEHEN
Stando non concipitur, 1ehrt ich einmahl ein fromme Magd. (91)

STEHLER
Staler und Baler begehn gleiche Faler. (27)
Wa,IV,803,Stehler 2.** Steler und Heler ist einer so
gut als der ander.

STEIN
Sonst malen zwen harte Steyn nicht reyn. (25)
Wa,IV,8l7,Stein 214. Zwen harte steyn malen selten kleyn.

STELZE
Was gehst auff steltzen, dass der stfimpff schonst, und fallst
gar in track. (71)

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829.

206

wa,IV,827,Stelze 6.

STERBEN
Vor freuden starben. (107)
Wa,IV,833,Sterben 86.
Rabelais, p. 47. Qui moururent de joye.

STERN
Sic itur ad astra. (11)

Jones, p. 110
walther,IV,29499.

STILEOSWURTZ
Stileoswurtz ffirs Podagram. (61)

STOCK

Je mehr man auff den stock geusst, je mehr er auffscheusst.
(28)
wa,IV,869,Stock 35.

STORCH
Darumb ist der Storck fromm, dieweil er Frfisch isst. (65)

Darumb sind auch die Hauser glfickhafft, darauff die Storcken
nisten. (64)
wa,IV,882,Storck 38.** Wb die Stfircke nisten, sterben
keine WOchnerinnen.

STREICH
Auss diesem streich gehn noch viel stfick. (F. 67) (H.G.)
*Wa,IV,902,Streich 41.

STROH
wa zu ist stro gut. (86)
Stevenson, p. 2225.7. Flocci non fecit fidem.

STUBENTHUER

Bist zur stubenthfir hinein gangen, so fal zum fenster Laden
wider hinauss. (118) (H.G.)
Wa,IV,928,Stubenthfir l.

STUNDE
Die Stunden seind des Menschen halben, unnd nicht der Mensdh
von der Stunden wegen gemacht. (45)

 

 

 

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830.

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207

Rabelais, p. 113. Les heures sont faictez pour l'homme,
et non l'homme pour les heures.

Stevenson, p. 1188.1. Ut illum di perdant, primus qui
horas repperit.

STUTTGART
Da war mehrley Wein dann zu Studgart auff der Hochzeit be-
schrieben werden. (80)
wa,IV,951,Stuttgart 2.** Wenn man zu Stuttgard nicht
einsammelte den Wein, so wfirde bald die Stadt
von Wein ersfiuffet seyn.

SUENDER
Ich bin kein Sfinder on durst: ich trinck ewiglich. (42)
Rabelais, p. 16. Non moy, pecheur, sans soif . . .
je boy eternellement.

SUPPE

Suppen machen schnuppen, unnd ffillt dem Bauren nicht die
Juppen. (27)
Wa,IV,974,Suppe 57.

SUPPENRAUCH
Besser im Suppenrauch, als im todenrauch. (28)
Wa,IV,979,Suppenrauch 1.

SUEPPLEIN

Zarte Sfipplin und Meysenripplin, bringen auch zarte Pfipplein.
(62)
Wa,IV,979,Sfipp1ein 1.

TAG
Es ist nicht noch aller tag abend. (21)
Wa,IV,1002,Tag 244.

TANZ
Der Dantz reget den Schwantz. (26)
Wa,IV,lO25,Tanz 8.

TANZEN
Dantzen auff eym Fuss. (F. 182) (H.G.)
*Wa,IV,1031,Tanzen 89.

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208
Dantz ich nicht recht vor, so dantzt mir nicht nach. (F. 31)

Was ist das best im dantzen? Antw : Dass man auch umb-
keret. (34)

wa,IV,1028,Tanzen 3. Das Beste beim Tanzen ist umkehren.

TEMPEL
Sonst wers ein Tempel fiber ein Laddrin gebaut. (F. 109) (H.G.)
*Wa,IV,1056,Tempel 10.

TEUFEL
Alsdann nemm euch der Teuffel zum Giselpfand. (66)
*Wa,IV,lllS,Teufel 1328.

Da hat der Teuffel ein gleichs geworffen. (F. 138) (H.G.)
*Wa,IV,llO7,Teufel 1093.

Das der Teuffel die Mfinch von eim Galgen hab geschissen,
unnd den hindern mit Nonnenkutten gewischt. (73)
Wa,IV,lO64,Teufel 157.

Teuffel soll dich lecken. (66)
*Wa,IV,lll7,Teufel 1376.

Der

Der [Teufei7 zerreiss dir das Fidle. (66)
*Wa,IV,lll8,Teufel 1379.

dem Teuffel ein horn aussrauffen, unnd pulferhfirnlein
drauss schrauffen. (66)
Cf. Bachtold-Staubli,VII,382.

Die

Die mit dem Teuffel inn die Schul ist gangen. (F. 172)
*Wa,IV,1122,Teufel 1479.

Teuffel ihres Zolles mangeln. (96)
Wa,IV,1089,Teufel 685.** Man soll dem Teufel geben,
was ihm gebfihrt.

Die

Es hett mfissen ein heiloser Teuffel sein, dem er ein Seel
entfurt hett. (F. 219) (H.G.)
*Wa,IV,1123,Teufel 1520.

Hui Teuffel schlag dem Fass den Boden auss, unnd schliff
inns Korn. (F. 280) (H.G.)
*Wa,IV,1085,Teufel 592.

Ich will dir den Teuffel im Glass zeigen. (F. 145) (H.G.)
*Wa,IV,1125,Teufel 1581.

So fahr der Teuffel ins Hauw. (F. 37) (H.G.)
*Wa,IV,1127,Teufel 1639.

853.

854.

855.

856.

857.

858.

859.

860.

861.

862.

209

So sey der Teuffel ein Schiffmann, der kfindt bald heimkommen.
(F. 37) (H.G.)
*Wa,IV,1127,Teufel 1641.

THAT
Die Thaten am wenigsten schaden. (117)
wa,IV,ll40,That 79. That tfidt den mann.

THERIAK
Kirsenmuss mit Teriacs vermengt ist gut mithridat. (F. 281)
Wa,IV,ll48,Theriak l.** Theriak aus dem Weinglass ist
gut ffir Unmuth.

THIER
Spielten . . . des Thiers mit zweyen Rucken. (F. 109) (H.G.)
*Wa,IV,1154,Thier 100.

THUN
Thu was du wilt. was dein Hertz Stillt. (45-46)
Wa,IV,ll73,Thun 180.** Thu was du wilt, so willt, so
wird dein Herz gestillt.
Rabelais, p. 149. Fay ce que vouldras.

Wer eins thut, thu auch das ander. (41)
wa,II,l495,Kfinnen 77.** War eins nicht kan, der kan das
ander auch nicht.
Rabelais, p. 59. Qui faict l'un faict l'aultre.

Wer gern zuthun hat, dem gibt Gott zuschaffen. (l9)
Wa,IV,ll79,Thun 325.

THUER
Henckt mir die Thfir an, vergesset der Nagel nit. (F. 195)
*Wa,IV,ll98,Thfir 180.

TISCH

Wer fiber Tisch vil schwetzen will, der wird gewiss nicht
fressen vil. (15) '
wa,IV,1213,Tisch 112.

TOCHTER

Daher die Tfichter den Mfitern zu Kirchen vorgehn, aber die
Sfin den Vattern nach. (76)
wa,IV,1220,Tochter 18.**

ill-[ll]!

863.

864.

865.

866.

867 O

868.

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870.

871.

872.

873.

210

TOR
Aber dieweil ein Thor ein arbeit zweimal thut. (F. 32)
Grobianus, p. 501, no. 105. Vergebens arbeit thuot
ein thor. '
Grobianus, p. 503, no. 181. Man Spricht je dasz es
unrecht sey, Ausz einer arbeit machen zwo.

TRABANT

was deiten viel Trabanten, als viel gefehrlichkeit vorhanden.
(35) .
wa,IV,1279,Trabant 2.**

TRINKEN .
Dann weil er lebet must er trincken,
Und trincken war sein 1eben,
Und wann er mfid war an der lincken
Mast die recht das Glass heben. (94)
wa,IV,l3l8,Trinken 66.** Trinck, zu 1eben, leb nicht,
zu trincken.

Gessen ungetruncken sey gehuncken . . . getruncken ungessen,
sey zwischen zweien Stfilen nidergesessen. (58)
wa,IV,l319,Trinken 69.** Trincken one essen, ist zwischen

zween stfilen gesessen: gessen und nicht getruncken,
ist gesuncken.

Ich trinck nicht, dann nach meinen horis, uren und Pater-
nostern, wie des Bapstes Maulesel, zur vesper reut man
ihn zur tranck. (49)
*Wa,IV,1323,Trinken 159.
Rabelais, p. 23. Je ne boy que a mes heures, comme la
mule du pape.

Im trincken mag man vil unmuts versincken. (F. 39)

Kan einer nicht mehr trincken, so sihet er doch gern zepffen.

(57)
wa,IV,l3l7,Trinken 37.

Treimal ober Tisch getruncken sey das gesundest. (69)
Wa,IV,1315,Trinken 14.**

Trincket, oder ich trinck euch. (42)
Rabelais, p. 17. Beuvez, ou je vous. . . .

Trinck ich nicht, so verdfirr ich. (42)
Rabelais, p. 16. Si je ne boy, je suis a sec.

Trinckts fein frisch, wann ihrs habt. (57)
Wa,IV,l320,Trinken 100.

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878.

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880.

881.

882.

211

Wer heut getruncken hat, der wolt gern morgen sauffen. (57)
W3,IV,1321,Trinken 118.**

TROCKENES

Im trocknen wohnet nimmer kein Seel. (42)
wa,IV,l329,Trockenes 2.
Rabelais, p. 16. En sec jamais l'ame ne habite.

TRUNK
Das heist eyn guter tranck, Jetz bin ich gsund, vor war ich
kranck. (58) '
Wa,IV,1343,Trunk 29.** Ein guter trinck macht alte
Leut jung.
Wa,IV,1343,Trunk 30.** Ein guter trinck vertreibt
schmertzen und unmuth.

Wer einen im trunck unnd spiel darff betriegen: darff auch
ein Statt verrhaten und seine Eltern verliegen. (79)
wa,IV,1345,Trunk 61.

TUGEND
Er hat meh tugenden, als ein alt Weib Zan im mau1._(25)
*Wa,IV,1373,Tugend 400.

Es ist kein tugend, mit einem guten Mann ausskommen, sonder
eim Bfisen. (77)
wa,IV,136l,Tugend 107.**

Tugend und laster sind inn einer art specie widerwertig
wie auch gut unnd bfiss. (46-47)
Wa,IV,1368,Tugend 280. Tugend und Laster kfinnen nicht
in Einem Hause wohnen.
Rabelais, p. 29. Vertus et vice sont contraire en une
eSpece; aussi sont bien et mal. I

UEBERSCHRIFT
Die ffirgetragene materi nicht so narrisch unnd auss der ab-
weiss geschaffen, wie die fiberschrifft mficht vielleicht
ffirwenden. (49)
Rabelais, p. 11. Les matiéres icy traictées ne sont
tant folastres comme 1e tiltre au dessus pretendoit.

UEBERTRETUNG
Beati quorum. (38)

 

 

 

883.

884.

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888.

889.

890.

212

Rabelais, p. 112.
Walther,I,l947a.
Cf. Psalm,32:l.

UMFASSEN
Umbfasst viel und hielt wenig. (40)
*Wa,IV,l409,Umfassen 3.
Rabelais, p. 48. Trap embrassoyt et peu estraignoyt.

UMSONST
Nichts umbsonst. (109)
Wa,IV,l416,Umsonst 7. I

UNEINIGKEIT
wa sich uneinigkeit strausst, da wird zu eng das Hauss. (78) ‘
Wa,IV,1426,Uneinigkeit 8. :

 

‘ ‘..

UNFLAT
Ein unflat erleidets dem anderen. (19,99)
wa,IV,l427,Unflat 3.**

UNGETRUNKEN
Ungetruncken gehts bei Gurgelgrossa unnd Gurgelstrosa nicht
zu. (119) (H.G.)
*Wa,IV,1436,Ungetrunken l.

UNGLUECK

Der Schnuppen plagt auch die stercksten, gleich wie das
unglfick die unschuldigsten. (108)
W3,IV,1451,UnglfiCk 320€** thlfick plagt die Vhschuldigen.

UNWISSEND

Ignorans feci, propter quod Misericordiam consecutus sum.
(11)
wa,IV,1490,Unwissend 3.** Unwissend sfindigt nicht.
Jones, p. 54. Ignorantia legis neminem excusat.
l.Timothy,l:13.

URBAN

Sanct Urban wfil die Seel erfrischen, die mir einschenckt den
frischen, und dass derselb bekomme das grimmen, der mir
einschenckt den schlimmen. (66)
Wa,IV,1494,Urban 18.

891.

892.

893.

894.

895.

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897.

898.

213

URSACHE
Ein ursach vom Zaun brechen. (F. 286) (H.G.)
*Wa,IV,1497,Ursache 22.

VENUS
Die Venus bulet gern mit dem Mars. (31)
wa,IV,1524,Venus 8.

VERACHTEN

Es ist keyner zuverachten, der eyn ffillt wol, der ander
grfindt wol, der dritt ffiselt wol. (108)
Stevenson, p. 412.8. Despise not any man.

VERBIETEN
was man verbeut, das thun erst die Leut. (45)
Wa,IV,1530,Verbieten 5.
Rabelais, p. 149. Car nous entreprenons tousjours choses
defendues et convoitons ce que nous est denié.

VERBOTENES

Nitimur in vetitum. (12)
Wa,IV,1532,Verbotenes l. Alles Verbotene ist sfiss.
Jones, p. 78.
walther,III,16956.

VERBRECHEN '
Ja dass, so man den Verbrechern ihre unthaten vergeb, dadurch
ihnen und andern argen Buben ferrner auff gnad zusfindig-
en ursach geb. (78)
Wa, IV, 1532, Verbrechen 8. ** Wer Verbrechen nicht bestraft,
der ladet es zu Hause.

VERDAUEN
Mancher verdaut den Hafen, mancher kaum das Mass. (60)
wa,IV,1534,Verdauen 3.

VERDINGEN
Es ist kein eilwerck, verdingt pringt weilwerck. (119)
wa,IV,1539,Verdingen 2.** Verdingt bricht nicht Eil-
werk, aber Weilwerk.

 

899.

900.

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214

VERGEBEN

Wie man den Brfidern vergibt, ein tag siben unnd sibentzig
mal. (10)
Cf. Matthew,18:22.

VERHALTEN
Nach dem sie verhalten sich,
Nach dem beschreibt man sie. (93)
Franck, p. 96, no. 293b. ‘Wie einer handelt so sagt man
ihm nach.

VERLIEREN
Es verlirt eh einer etwas beim dantz. (108,111)
*Wa,IV,1568,Verlieren 67.
Cf. Grobianus, pp. 500-501, no. 93. Da ligts, sprach
die guot magd, da empfiel jr das kindt am tantz.

VERRAETHER
Die verrhater braucht man wie das Gifft inn nfihten, aber die

verrhaterey scheucht man wie die Erbschaden. (43)

wa,IV,1575,Verrfither 2.

Rabelais, p. 128. Posé que d'icelle les ennemys se
servent a leur prOfit, si ont ilz tousjours les
meschans et traistres en abhomination.

De Lincy,II,428. Trahison plaist et traistre déplait.

VERSEHEN
Versehen, wie ein Dorff mit eim unsinnigen Pfaffen. (F. 219)
(H.G.)
*Wa,IV,1587,Versehen 20.

VERZWEIFELN
Der verzweiffelt wfird erst verteuffelt. (91) (H.G.)
wa,IV,l625,Verzweifeln 2.**

VICTRILL
Ein pfund Victrill ffir wfirm. (61)

VOGEL

Ein jeder Vogel bauet sein Nest, wie es ihn dunckt auffs
best. (70)
wa,IV,1652,Voge1 l4l.**

Gemalte vfigel sind wol gewiss zuschissen aber nit zugeniesen.

(70)
wa,IV,l657,Vogel 249.

 

908.

909.

910.

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918.

215

Jeder Vogel inn sein Nest. (86)
wa,IV,l658,Vogel 292. Jeder Vogel ist gern in seinem Nest.

Kein Vogel war inn seim Nest sicher. (115)

Liess das Vfigelin sorgen. (84,96)
wa,IV,l660,Vogel 323.** Lass die Vfigel sorgen, sie haben
kleine Beine.

Wa ihnen ein solcher Vogel inn die hand gerhat. (115)
Wa,IV,l653,Vogel l74.** Ein Vogel in der Hand ist besser
als hundert in der Luft.
P.C., p. 50, no. 135. Beter eenen voghel ondert men dan
x. in de lucht.

Was frag ich nach den Vfigeln, die mir fiber den k0pff fliegen.

(96)
Wa,IV,1663,Vogel 421.

Wie ein bleiens Vfigelin das heisst Kfi. (115)
*Wa,IV,l667,Vogel 516.** A bleierner Vogel.

VOLK

Vil Volcks, vil wachen, vil Rhat vil sachen. (27)
W3,IV,1679,V01k 52.**
Erasmus, p. 13. Quot homines, tot sententiae.

VOLL
Voll bringt Groll, Groll schlagt drein toll. (27)
W3,IV,1683,V011 17.

Wer heut voll ist, wer gern morgen doll. (57)
Wa,IV,1683,Voll 29.

VOLLSAUFEN

Wer sich nicht vollsauffen darff, hat endweder ein bfiss
stuck gethan, oder wills begehn. (57)
Wa,IV,1686,Vollsaufen 3.**

VOLLSAEUFER
1000 Teuffel sollen mir inn den Mfinchsack fahren, wa man
nicht mehr alte Vollseuffer find als alte Artzet: die
ihren warten am besten, seind kranck am mehsten, unnd
sterben zum ehesten. (51,66)
Rabelais, p. 113. Cent diables me saultent au corps
s'il n'y a plus de vieux hyvrongnes qu'il n’y a
de vieulx medicins.

919.

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216

VORMUND
Andern ein Formfinder, mir ein Thorminder. (91)
wa,IV,l693,Vormund 2.

WACHS
Ich zergeh wie wachss beim Feur. (23-24)
Wa,IV,17l8,Wachs 7.** Wer von Wachs ist, muss nicht
zum Feuer kommen.

WACHSEN
Wachssen wie ein Nuss inn der Kisten. (24)
*Wa,IV,17l9,Wachsen 35.**

Wachssen . .1. wie ein Rub inn die rfinde. (24)
*Wa,IV,l7l9,Wachsen 36.**

WAGEN

Wer sich nicht darff wagen, bekompt weder Pferd noch Wagen.
(52)
wa,IV,l737,Wagen 71
Rabelais, p. 95. Que ne se adventure n'a cheval ny

mule.
De Lincy,I,l63.

Wer sich . . . zu viel wagt, Wagen und Ross verwaget. (52)
wa,IV,l737,Wagen 70.
Rabelais, p. 95. Qui trop, dist Echephron, se adventure
perd cheval et mule.

WAEHLEN
Elige cui dicas, tu mihi sola places. (11)
walther,I,70406.

WAHN

Es ist nur ein won, dz man meint, der Most schmack bass auss
der krausen, dann auss dem glass. (67)
wa,IV,1742,Wahn l2.

WAHR
Ist es nit war, so ist es doch lieblich zuhfiren. (18)
*Wa,IV,l744,Wahr 42.**

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217

WANST

Auff vollen Wanst folget der Dantz. (50)
wa,IV,l782,Wanst 2.
Rabelais, p. 91. De la pance vient la dance.
De Lincy,II,76.

WARTE
Hie heissts zur schmalen Wart, da isst man fibel und ligt hart.
(60)
wa,IV,l787,Warte 2. Auff der hohen wart, da ist man ubel
unnd ligt hart.

WASCHEN

Wasch du mich, so wesch ich dich, so sind wir beyde schfine
Buben. (l6)
Wa,IV,l797,Waschen 7.

WASSER
Sauffst wasser, dz nicht der Wein theur werd. (F. 313) (H.G.)
*Wa,IV,1826,Wasser 633.

Verbarg sich im wasser vor dem Regen. (40)
*Wa,IV,1832,Wasser 767.
Rabelais, p. 48. Se cachoyt en l'eau pour la pluye.

Versah er sich zuvor mit wasser, eh mit Kalck. (F. 73) (H.G.)
*Wa,IV,1829,Wasser 701.

WAESSERN
Dir Wasserts maul, Nein, es Weinelt mir. (96) (H.G.)
*Wa,IV,1836,Wassern l. Dem einen wfissert‘s Maul, dem
andern weinelt‘s.

WECKEN

Will man da Wecken einschlagen: so muss man warlich darauff
schlagen. (19,111)
Wa,IV,184l,Wecken l.**

WEG

Der weg gen Rom also wer gepflestert gewesen, ein Hund ihn
wol het finden kfinnen. (F. 188) (H.G.)
*Wa,IV,l856,Weg 368.

WEGNEHMEN
Privatio praesupponit habitum. (39)
Rabelais, p. 16.

 

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942 O

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218

WEIB

Aber sonst inn andern Bettgelubde besser Catholisch, mehr auff
die Werck dann den Glauben halten. (32-33) (H.G.)
wa,V,48,Weib 1064.

Die schonen brauchen sie bei Tag, die hesslichen nachts. (50)
wa,V,20,Weib 44l.** Ein hassliches Weib will niemand
sehen, mit einem hfibschen wollen alle gehen.
Rabelais, p. 123. Qui 1a verra de jour ne se rompra
ja 1e col pour l'aller visiter 1a nuict.

Die Weiber in dem fall fast Lutherisch sind, lieber predigen,
dann Stillmess horen. (32) (H.G.)
Wa,V,48,Weib 1066.

Dieweil die Weiber allzeit mfissen klagen, darumb schickt
ihnen Gott allzeit plagen. (95)

[Em We ib hat]
Trei weiss, trei schwartz, trei Rote stuck,
Trei lang, trei kurtze und trei dick,
Trey weit, trey schwanger und trey enge,
Trey klein, und sonst recht breit und lenge.
Den Kopff von Prag, die Ffiss vom Rein,
Die Brfist auss Osterrich im schrein,
Auss Franckreich den gewelbten Bauch,
Auss Baierland des Buschlein rauch,
Rucken auss Braband, Hand von Colln,
Den Arss auss Schwaben, kfisst ihr Gselln. (F. 107) (H.G.)
wa,V,23,Weib 514. Ein schones Weib soll siebenmal drei
Reize haben: drei weisse: Haut, Hande und zahne;
drei schwarze: Augen, Augenbrauen und Augenlider;
drei rothe: Lippen, Nagel, Wangen; drei lange und
schlanke: Arme, Haare, Leib; drei kleine: Ffisse,
Ohren, zahne; drei breite: Busen, Stirn und Raum
zwischen den Augenbrauen; drei weiche: Finger,
Haare, Lippen.

Ein Weib welchs weder schon noch fromm ist, wem ist sie nutz?
Ins Kloster zustecken. (45)
wa,V,26,Weib 574.**
Rabelais, p. 139. Une femme, que n‘est ny belle, ny
bonne, a quoy vault toille? -- A mettre en religion.

Warumb solt anders das holdselig Weiblich geschlecht also an-
mfitig, zuthatig, kfitzelig, Armfahig, Brfistlindig, an-
biegig, sanfftliegig, Mundsfisig, Liebauglig, Einschwetzig,
IMilt, Nett, glatt, schon und zart erschaffen sein, wa
nicht weren die sich darinn erlustigten. (97)

WEIBERGELUESTE
wa Weibergelfist fallen ein, da muss nichts zu theur sein.

946.

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219

(75-76)
wa,V,69,Weibergelfiste l.

WEIDE
Rauhe Weyd, macht rauhe Leut. (62)
wa,V,79,Weide 14.

WEIDMANN .
Ein Weidman, trib auff, eh er zu Garn lauff. (32,109)

WEIDSACK

Seit wie ein Weidsack, auff welche seit man greifft, findt
man ein Loch. (F. 364)
*Wa,V,81,Weidsack l.

WEIHE
Schalt den weihen ein Hunerdieb. (84)
*Wa,V,81,Weihe 4.

WEIHEN
Man soll keinen weihen, er hab dann sein Glieder all. (30)
wa,V,82,Weihen l.

WEIHWASSER
Wir wollen ihnen das Weihwasser geben. (F. 376) (H.G.)
*Wa,V,86,Weihwasser 9.

WEIN

Allkant Wein, ist mein Latein, wirfft den Bauren fiber die
zaun, unnd stosst die Burger an die Schinbein. (56)
Wa,V,86,Wein 3.

Das mfisst ein ungeschlachter Wein sein, der eim nicht giset
Latein ein. (56)
wa,V,88,Wein 64.

Der gut rot Wein, ladet mehr dann der gemalt Schilt ein. (56)
wa,V,89,Wein 85.

Der Wein hab ihm sein Tragedien, wie eyn Spiritus familiaris,
geschmidt. (59)
wa,V,87,Wein 34.** Bei gutem Wein macht man gute Verse-
lein.

Der Wein macht noch keinen stum. (58) .
wa,V,93,Wein 177.** Der Nein macht beredt.

957.

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963 O

964.

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967.

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970.

220

Der Wein mitten im Fass am besten sey. (56)
wa,V,92,Wein 162.

Die den wein verschfitten werden: lecken ihr teil von der
Erden. (118)
W3,V,95,Wéin 233.

Die Zung mit Wein losen . . . dann diss macht, dass sie beim
Wein so beredt sein. (58)
wa,V,93,Wein 176. Der Wein lost die Zunge.

Eim alten Wein gehBrt kein Neuer Krantz. (56)
dwa,V,88,Wein 68.

Ein guter Nein ist lobens werd. (56)
Wh,V,96,Wein 252.

‘ " “Pm
:
.

Es gibt doch unter dem Wein die besten kauff. (58)

 

Habt ein guten Mut, der Wein ist treflich gut. (58)
wa,V,97,Wein 297. Guter Wein bessert das Blut und hebt
den Muth.

'8 .x' f I
p...

1;...

Ich hab mehr an Nein gehenckt, als im Oel ertrenckt. (59)
*Wa,V,ll6,Wein 725.
Rabelais, p. 6. Qu'on die de moy que plus en vin aye
deSpendu qu'en huyle.

Je stercker Wein, je schwerer bein. (28)
wa,V,100,Wein 355.

Sonder'Wein her, der scherpffet das Hirn, ffirnemlich wann
einer die Stieg einfellt. (F. 31)
wa,V,108,Wein 534.

Trinken wir Wein, so beschert Gott wein. (57)
wa,V,103,Wein 419.

Von gutem Wein, kan man nicht reden bass Latein. (42)
Wa,V,lO4,Wein 438.
Rabelais, p. 52. Mais de bon vin on me peult faire
maulvais latin.

wann der best Wein ins faul Fass kam, darinn mfisst er er-
sauren, So wann jungs Meidlin ein alten nam, ihr hertz
mfisst drob ertrauren. (56)
wa,V,1808,Wein 783.** Es ist guter wein in einem
schlechten Fass.

Wann ich zu dem.Wein will gahn, so muss ich ein par batzen
han. (25-26)
wa,V,lll,Wein 602.

971 .

972.

973.

974.

975.

976.

977 .

978.

979.

980.

981.

221
Warumb wachsst gut Wein, wann man den bosen wolt trincken
ein. (97)
wa,V,104,Wein 448.**

Was solt der gut Wein, wann keine weren die ihn zechten. (97)

Wein hat doch Weiberart, lamet einen gleich so hart. (56)
wa,V,105,Wein 480.

Wein ist der Alten Zanlosen Leut Milch. (58)

Wein saltzt alles ein. (58)
pWa,V,107,Wein 532.

Wie kein kunst ist bey eim guten Wein wol 1eben . . . .
Sonder bey eim schlimmen Wein, auch frEIich sein. (56)
wa,V,87,Wein 33.** Bei gutem Wein ist gut frohlich sein.

WEINFASS
Zu underst des Weinfasses, ffihlet man was es ffir ein thon
hat. (56)

wa,V,122,Weinfass 9.

WEINSCHENCKEN

Weinschencken ist ein gut handwerck, wie Honig machen, dann
die damit umbgohn, bekommen allzeit ihr Partickel da-
von. (57)
wa,V,124,Weinschencken l.

WEINWITZIG
Weinwitzig. (103)
wa,V,125,Weinwitzig 1.** Mancher ist weinwitzig.
wa,V,105,Wein 469.** Wein ein, Witz aus.
Grobianus, p. 498, no. 73. Wann wein eingeht, so geht
witz ausz.
P.C., p. 40, no. 3. Als die dranc comt so is die reden
wt.

WEIS

Nemo Sapiens, nisi patiens. (11)
walther,III,1631a.
Cf. Proverbs,l9:ll.

WEISHEIT
Ihr Weissheit ist Schmeissheit, ihr klugheit Lugheit. (51)
*Wa,V,146,Weisheit 178.
Rabelais, p. 44. Leur savoir n'estoit que besterie
et leur sapience n'estoit que moufles.

 

 

 

”Hui.”

982 .

983.

984.

985 o.

986.

987.

988.

989.

990.

991.

992.

993.

222

WEISS
Die gantz Welt durch Weiss hat verstanden lust, Freud, Kurtz-
weil unnd ergetzlichkeit. (46)
Rabelais, p. 30. Par 1e blanc . . . tout le monde a
entendu joye, liesse, soulas, plaisir et delecta-
tion.

Durch weiss: Lust, kurtzweil unnd freud. (46)
Rabelais, p. 33. Le blanc signifie joye et plaisir.

Weiss bedeiten freud. (46)
Rabelais, p. 30. Blane signifiera joye.

Weiss bedeit freud, wollust und kurtzweil. (46)
Rabelais, p. 29. Le blanc doncques signifie joye, soulas
et liesse.

Weiss die treu bedeit. (46)
Rabelais, p. 27. Blane signifie foy.

Weiss . . . wie Milch im Kolsack. (F. 182) (H.G.)
*Wa,V,148,Weiss 38.

WEISSBROT
Ass dass weiss Brot am ersten. (40)
*Wa,V,149,Weissbrot l4.
Rabelais, p. 48. Mangeoyt son pain blanc le premier.
De Lincy,II,211.

WELT
Die Welt ist ein Laur. (118) (H.G.)
Wa,V,163,We1t 171.‘

Die Welt kan nit ohn Hebammenstul unnd Pabststfil sein. (24)
wa,V,l67,We1t 250.

Inn dieser welt hab ich kein Gelt, inn jener Welt, mir keins
gefellt. (25)
wa,V,l72,Welt 377.

WENIG

Wer wenig behalt, unnd viel verthut, der darff nicht stahn
in sorgen. (16)
Wa,V,188,Wenig 72.** Wer wenig hat, hat wenig Sorge.

WERKMEISTER
Ein guter Werckmeister lasst kein stuck ungearbeitet, er
nimpt es alles unter die hand. (45)

 

H ‘

994.

995.

996.

997.

998.

999.

1000.

1001.

1002.

1003.

223

.Wa,V,201,Werkmeister 2.
Rabelais, p. 123. Car un bon ouvrier mect indifferente-
ment toutes pieces en oeuvres.

WERTH
Der Teuffel holt kein pfinnig Sau, dan wz nichts werd ist
gonnt man ihm ohn das wol. (16)
wa,V,202,Werth 4.** Was keinen Werth hat, ist umsonst
zu haben.

WILD
Ich fang gern Hockheimer wild mit Schleyern. (106)
*Wa,V,234,Wild 27.**

‘unml'
v ‘

AI 'hMA_:- .-

Je wilder er, je milter sie, pricht er Hafen, so pricht sie
Krug. (28)
Wa,V,234,Wild 2.**
Cf. Proverbs,31:12-27 and Canticle of Canticles, 1 and 2.

5": I...

1*

WIND

Dass man vil rauherer Wind, auff hohen Bergen als im Thal
find. (21)
wa,V,253,Wind 150.**

Wblten in Wind schlagen. (F. 300) (H.G.)
*Wa,V,262,Wind 365.

WIRTH
Da der Wirt ein Dieb ist, nicht wird zu stelen seyn. (30)
wa,V,284,Wirth 142.

Der Wirt der ist der best, wird vil v611er dann die‘Gast.

(60)
Wa,V,278,Wirth 26.

WIRTIN
Frau Wirtin, habt ihr uns nicht gern im Hauss, So jagt uns
wider gfitlich drauss. (117-118)
Stevenson, p. 1045.6. Turpius eicitur quam non admittitur
hospes.

WISSEN
Viel scientiae, wenig Conscientiae. (F. 205)
W3,V,296,Wissen 175.**

Wer was weiss der sags. (87)
wa,V,301,Wissen 304. War was weiss, der schweig.

1,. III) II

1004.

1005.

1006.

1007.

1008.

1009.

1010.

1011.

1012.

1013.

224

WITZ
Man sucht doch nur Witz bei den Alten, wie sehr sich die
jungen fur klug halten. (93)
Stevenson, p. 43.5. Young men think old men fools, but
old men know the young men are.

WITZLING
Darffir hilfft weder Witzling noch spitzling. (F. 307)
*Wa,V,327,Witzling 2.

WOLF :-
Besah den Wfilffen die zan. (84)
*Wa,V,377,Wo1f 579.

‘9

Wann man vom Wblff sagt, so ist er im spil. (68)
wa,V,366,Wolf 349.
Singer,I,116. Qui de lou parole, pres en uoit la quoie.

GL1 LII.'-.~T'.:.( . I

T?“

WDELFLEIN
Schlug dass hund Wfilflein fur ein WOlff. (84)
wa,V,380,W61flein 1.** Das Wblflein schlagt man, und den
WOlf meint man.

WOLFSMAGEN
Wblffsmagen. (104)
*Wa,V,382,Wo1fsmagen 1.** Er hat ein Wolffsmagen.

WUNDE
Die Wund liess sich nicht ohn weynen heylen. (18)
*Wa,V,448,Wunde 137.**

WUENSCHEN

Ich wfinsch von grund meins hertzens. (48)
Rabelais, p. 136. Je regrette de tout mon cueur.
Stevenson, p. 1114.5. Imo pectore.

WURF
Ein wurff auss der Hand, ist ins Teuffels hand. (31)
WB,V,458,Wurf 9.

WURST
wurst stellet den Meidlin den Durst. (61)
wa,V,469,Wurst 62.

1014.

1015.

1016.

1017.

1018.

1019.

1020.

1021.

1022.

1023.

225

WURZEL
Ein Wurzel inn dem.Mund, so ist er gesund. (F. 281)
wa,V,474,Wurze1 5.

ZAHN
Hett zwen base zan, der ein ass gern Weissbrot, der ander
Lebkuchen. (84) (H.G.)
*Wa,V,491,Zahn 164. ..

Wiewol sie keinen Zan im Halss hat, doch alle morgen Bona
Lux sagt. (F. 180)
Rabelais, p. 30. Comme vous avez le dict d'une vieille
que n'avoit dens en gueulle, encores disoit elle:
Bona lux.

ZAHNWEH

warumb das Zanweh im Scherhauss vergehe und inn der Kirchen
recht angehe. (74)
wa,V,494,Zahnweh 4.

ZANK

Amantium irae amoris pyrae. (12)
Jones, p. 9. Amantium irae integratio ist.
Walther,I,9l6.

Sein zanck bei Tag, liebs anfang zu Nacht. (12)
wa,V,497,Zank 30.**

ZAUN
Mit eim durch ein Zaun zannen. (F. 286) (H.G.)
*Wa,V,511,Zaun 90.

ZECHE

Macht die zech ohn seinen Wirt. (40)
*Wa,V,514,Zeche 14.**
Rabelais, p. 49. Comptoyt sans son houste.

ZEIT
Andere zeit, zeugen auch ander Leut. (27)
wa,V,525,Zeit 28.**

Das auch die zeit, welche alles versehret und verzehret, doch
die gutthaten hauffet und mehret. (51)

1024.

1025.

1026.

1027.

1028.

1029.

1030.

1031.

1032.

1033.

226

Wa,V,534,Zeit 230. Die Zeit verzehrt all Ding.

Rabelais, p. 135. Car le temps, qui toutes choses
corrode et diminue, augmente et accroist les
bienfaictz.

Folgends geht an die rhfiwig zeit
Welche stillt den langwirigen streit. (93)
Stevenson, p. 2330.2. Dies adimit aegritudinem.

ZIEREN
Ziert es wie ein Esel den Rossmarck. (F. 223) (H.G.)
*Wa,V,583,Zieren 6.

1‘ Fr

ZORN
Dass er vor zorn ein Nuss mit dem Arss auffgebissen het. (119)
*Wa,V,607,Zorn 205.**

ICWTT’T—‘Ii ‘- '

F‘ 1'1-

ZUCKEN

Der erstlich zuckt, hat allzeit unrecht, das wissen auch die
Sonnenstichling unnd Dungkafer zu AugSpurg. (109)
wa,V,6l3,Zucken 1.

ZUGABE
Die Zugab fibertrifft schier die Schuldgab. (12)
wa,V,621,Zugabe 3.**

Mantissa obsonum vincit. (l2)

ZUGEHEN

0 wie gehts so ubel zu, wa frevel die Trommen schlegt unnd
hoffart das Fanlin tregt. (111)
wa,V,622,Zugehen 17.

ZUNGE .
Dass mir die Zung nass wird, die ich doch lieber netz als
ein Katz die Tapen. (F. 128) (H.G.)
*Wa,V,643,Zunge 290.

Die Zung geht auff Steltzen. (F. 140) (H.G.)
*Wa,V,641,Zunge 246.
1

Zungen, die recht Aprechen, nicht recht thun. (19)
wa,II,489,He1fen 71.** was hilfft es, dass einer
ander Leut lehren wil, unnd thuts selbst nicht.

227

ZUSAMMENRUECKEN
1034. Ruckt zusamen ihr KnOSpen, Ich gehor euch an den Pfosten,
sagt der Dib, dir lib, zu eim gespickten Galgen.
(35-36)
wa,V,654,Zusammenrficken l.

I

t
1

 

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