Si certains dix-huitièmistes constatent que l’usage du terme « racisme » au regard du contexte prérévolutionnaire est une pratique anachronique, d’autres préfèrent au contraire mettre en avant les expériences racistes qu’ont vécues les individus non-blancs. Il est fascinant de constater une tendance similaire au sein de la discipline de la musicologie concernant le travail érudit actuel sur la vie de Saint-George. Bien qu’il semble normal de souligner ses réussites exceptionnelles, telle que son ascension sociale d’esclave à chevalier, il semble tout aussi important de soutenir que Saint-George n’était jamais un compositeur d’opéra accompli comme le dit la critique sévère et ouvertement raciste de la Correspondance littéraire sur la première de son opéra-comique La Fille garçon (1787). En adoptant la conceptualisation de la matrice raciale selon Noémie Ndiaye, cette étude établit une perspective herméneutique afin de mieux comprendre la manière dont les traits phénotypiques deviennent finalement un élément classificateur aux côtés du rang et de la religion auprès de la structure hiérarchique de la société française au 18e siècle. On examinera donc non seulement la manière dont l’intégration des traits phénotypiques à la matrice raciale aurait pu influencer l’évolution de la noblesse française au cours du 18e siècle, mais aussi l’éventuelle intention de certaines réformes qui auraient ainsi empêché les métis tels que Saint-George de faire officiellement ascension au plus haut classement de la noblesse. Par conséquent, le contexte ultérieur fournira une nouvelle perspective à travers laquelle on pourra réinterpréter les commentaires racistes de la Correspondance littéraire. De plus, cela servira à remettre en question la légitimité du journal en tant que source primaire pour l’étude de la musique au 18e siècle de nos jours ainsi que son rôle dans la perpétuation de l’héritage injuste de Saint-George en tant que compositeur d’opéra infructueux.
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